筆者S編按： 讀者「驢仔」來函分享澳門李斌生主教上週五慈悲禧年彌撒的講道，筆者將主教的講道以書面語方式筆錄並稍作重整。如重整上有任何偏差，請各位見諒。
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驢仔咁啱喺facebook見到朋友share李主教嘅講道，想同各位分享一下。驢仔呢幾日都不停loop緊主教呢幾個point，特別佢引用教宗本篤十六世嘅兩個提醒，重溫返教理，又的確有唔同嘅體會。
驢仔特別覺得，告解聖事真係好重要，因為污糟糟嘅靈魂、特別係犯咗大罪而超級污糟嘅靈魂，就唔好領聖體喇；希望咁多位讀者同驢仔一樣有新嘅體會喇！
耶穌聖心的情懷，能令我們靈魂平安；耶穌十分願意將祂慈悲的心、將恩寵給所有的人。耶穌的良善、心謙，就是耶穌聖心情懷所帶出的那份憐憫之心，而我們是能夠接觸得到的。
但最重要的是，我們要知道如何去回應，讓我們能夠接觸得到、觸摸得到上主的慈悲、以及獲得天主的恩寵。我們不能說「主啊，主啊」便能得到救贖、得到救恩；反之， 接觸、觸摸上主聖心慈悲其中一個很重要的方法，就是辦妥告解、做好修和聖事。這是教宗方濟各特別在這慈悲禧年、在這四旬期鼓勵我們做的事。
告解聖事就是能讓我們親自地、個別地接觸到天主慈悲的其中一個最重要方法，而且能親自接觸到祂的恩寵，藉此讓我們的罪得到赦免。這正是我們靈魂最需要的，因為當我們靈魂越少罪便會越得到更多的恩寵，心裡得到真正的平安。
為何教宗方濟各那麼著重告解聖事？因為現在越多越多人（甚至是教友）疏忽了這一個如此重要、如此得到恩寵的聖事。反而，我們有些分裂了的基督教派、有一次一位牧師說：「為何現在你們天主教內辦告解的人反而越來越少？如果我知道、如果我能夠相信得到，藉着告解聖事罪過能夠赦免的話，我每天都要去！」這話是來自一位基督教的牧師。我們的天主教徒反而疏忽了這個如此重要、如此直接去觸摸基督慈悲的方法。
教宗本篤十六世在2011年的一次對話中，有人問他：「為何要辦告解？我向天主辦告解就可以、我便能得到天主的寬恕，不是嗎？」教宗本篤十六世就該問題提出以下有兩點：
第一，當我們跪下、當我們以真正的愛來祈禱天主的寬恕時，祂便會寬恕。 教宗說跪下這個行動，是代表我們其中一種懇求、寬恕，而且這行動是反映我們與天主之間的關係。
當我們得罪了天主、我們受污染了，但藉着神父於告解聖事中所說的「我因父、及子、及聖神之名赦免你」這一句，我們便能知道這是一件聖事、是一個標記。 我們透過這個標記知道，天主已經寬恕了我們 。 若沒有聖事、若單獨向天主求寬恕的話，我們如何知道天主已經寬恕了我？所以這就是聖事，聖事是一個標記，就好像我們領洗時額頭上倒了聖水，我們知道自己領了洗。否則的話，若單憑「我們信主便可」，為何要洗禮？為何要領堅振？為何我領聖體？這就是標記的重要性，耶穌藉着標記告訴我們，領取聖事便能得到恩寵。第二，教宗提醒我們， 我們的罪不單是個別的，我們的罪也有一種社會性在其中。 罪惡就好像一個「十字」一樣，十字是有上和下：我們得罪了天主（縱向）。但也有左和右（橫向），意即我們得罪了周圍的人、得罪了教會、得罪了身邊的人類。其實當我們犯罪時，總會有社會一面、總會有橫度的一面，所以我們犯罪是污穢了我們的教會、破壞教會的共融。藉着告解聖事，聽告解的神父代表教會寬恕了我們、歡迎我們重返教會這個團體。所以縱向和橫向的修和，能夠令我們真真正正感受得到天主的慈悲。
另外， 我們辦妥告解並不只是以「我想辦告解」的心態去辦，教會一直提醒着我們，告解前要先做一個妥善的省察。 妥當的省察不是想「我犯了什麼罪」如此簡單，我們可以用一些標準，例如十誡、真福八端、七宗罪（驕傲、妒忌、憤怒；再加四樣的貪：貪錢財、貪色慾、貪暴飲暴食、貪舒適生活、懶惰〉。
有些人跟我（李主教）說，「我檢討過之後，我無罪。我都無罪仲使乜辦告解？」我話「有無可能呀？ 唔需要辦告解只有兩個可能性，一係你係聖人。你未死，即係你唔係！第二就你就係白癡，白癡係唔會犯罪。」
我們兩種人也不是，我們既不是聖人，也不是白癡，所以我們一定有罪過。因此聖保祿說，如果你說沒有罪的話，你是在欺騙人、騙自己。所以我們想真一層，十誡、真福八端、七宗罪中，不可能沒有一樣沒有中的，（筆者S編按：又或有進步的空間，因為沒有人是十全十美的）。 我們辦完告解後那一秒起，即使只是那一秒也都是充滿聖寵，所以我們要珍惜、盡量保持我們靈魂的潔淨。 而在獲恩寵的裡面，我們要接觸得到基督的慈悲，並且要透過善工延續下去，將我們獲恩寵、告解後的平安帶給更多的人。能夠帶領其他人去辦告解、去祈禱、去好好學習，都是最佳的福傳工作，（筆者S編按：這也是神形哀矜之真諦）。
