上篇 我們一起聽到陳繼容博士講解告解聖事。無疑地告解聖事非常重要，且是教友經常接觸到的聖事。但另一治療聖事卻不然。一般教友並不會有很多經驗接觸病人傅油，最多都可能只是一年數次，更加不要說大部分教友都沒有領受過。
於是，大家都應該看看陳博士講解病人傅油聖事。原文： 病人傅油聖事﹝上﹞ 及 病人傅油聖事﹝下﹞
各位教友：
告解聖事之後要和大家講的，是第二組治療聖事的第二件：「病人傅油聖事」。一聽到病這個字，相信無人會中意。 因為有病，就一定會有痛苦。所以疾病同痛苦，往往是人一生裏面，要面臨的最大考驗。事實上， 當人有病的時候，會立即體驗到自己的無能同埋有限，甚至會令到人好似隱約看到死亡。
故此疾病能夠使人焦慮不安，甚至有時會令到人對天主感到失望和埋怨天主。不過，另一方面，疾病亦都可以使人變得更加成熟，幫助人發現及追求人生最重要的事物。 因此，疾病經常會激發人追尋天主，最後歸向天主。[「 但主對我說：『有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。』」格林多人後書12:9]
我們從福音看到，主耶穌非常憐憫病人，重好多次治好有病的人。這些都是證明耶穌基督是人類的醫生的清晰標記，證明好似路加福音所講的：「天主眷顧了祂的百姓」(路7:16)，這個更加是天國臨近的記號。所以 我們不單只從告解聖事看到耶穌有赦罪的權，我們亦都從病人傅油聖事，看到耶穌同時有治病的能力。換句話說， 耶穌基督來到這個世界，正正是要來醫治我們整個人：赦免靈魂上的罪，醫治肉身上的病。[both/and]主耶穌對病人的這份憐愛之情，令到祂甚至與病人認同，祂在瑪竇福音裏面講過：「我患病，你們看顧了我」(瑪25:36)。
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所以從宗徒時代起，教會已經有一個為幫助病人的禮儀，《雅各伯書》第5章這樣記蛓：「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油：出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來；並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免」（雅5:14-15）。兩千年來，在天主教會的禮儀傳統裹面，這個病人傅油禮從未中斷過。
今晚時間又到，下星期一再見，多謝大家收聽，主佑！
各位聽眾：
我們今晚繼續講「病人傅油」，這個為病人傅油的傳統，歷經多個世紀的演變後，有頗長一段時間，這件聖事被稱為「終傅」，變成只為臨終者的傅油禮。雖然有這樣的轉變，但教會在這個聖事行動裏面，從來都無忘記為病人祈求上主，如果康復有益於病大的得救的話，就賜他康復。
梵二之後教會恢復這件聖事原來的名「病人傅油聖事」， 同時清楚指出，病人傅油不單只是臨終者的聖事，只要教友因疾病或衰老、開始有死亡的危險，便可以領受此聖事。[即是說，不要在真的臨死前兩小時才找神父。但話說回來，在很多的聖人傳記中，我們都能讀到不少十六七世紀的聖人死前幾天都已領了臨終聖事。]施行聖事的時候，神父會在病人的前額和雙手上，傅抹祝福過的油（橄欖油或其他植物油），同時念以下的經文祈禱：「藉此神聖傅油，願無限仁慈的主，以聖神的恩寵助佑你，祂既赦免你的罪過，願祂拯救你，使你重新振作起來。」
病人領過傅油聖事，痊癒後如果再次患重病，可以再領受這件聖事。就算是同一種病裏，如果病情惡化，也可以再領這件聖事。另外病人在施行有危險的手術之前，亦都適宜先領病人傅油聖事。對那些身體日漸趨衰弱的長者，都可以為他們舉行傅油聖事。[關於病人傅油領受人的條件，文末續談。]
關於這件聖事的施行人， 只有主教和司鐸才可以施行病人傅油，執事是不可以為人施行這件聖事。
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講到病人傅油聖事的效果，首先為克服重病或年老體弱時所面對的種種困難，這件聖事最重要是 帶給領聖事的病人安慰、平安和鼓勵的恩寵。主耶穌基督藉聖神的力量給予病人這種助佑，帶領他的靈魂獲得治癒。而且 如果天主願意的話，也使他的身體痊癒。另外， 「如果病人犯了罪，亦會得到赦免 」(參看雅5:15)[留意為獲得罪過的赦免，告解聖事仍是最重要的。但在病人已無法告明，例如已失去知覺或已無法說話時，病人傅油便能赦罪，否則病人亦應先辦告解再領病人傅油。]。
其次， 透過這件聖事的恩寵，病人領受了力量和神恩，與基督的苦難更緊密結合，在某種意義下，病人分擔主耶穌的救世苦難。於是痛苦本來是原罪帶來的後果，現在被賦予一種新的意義：痛苦成為參與耶穌救世工程的一種方式。
領受這聖事的病人，為了使天主子民受益，甘願參與基督的苦難和死亡。
今晚時間又差不多，多謝大家收聽，明晚再見，主佑大家！
上文筆者提到對於領受病人傅油聖事的條件，這可能需要點解釋。
《聖教法典》第1004 條 1 項：「 已能運用理智的信徒，因病或年老而開始有生命危險時，即可領病人傅油。」其中的「因病或年老而開始有生命危險」是必要條件。即是說，例如在戰爭中或沉船中，雖然各人有生命危險，但因為這生命危險不是由於病或年老，這些將死的人都不是病人傅油的合適領受人。
但即使在於甚麼是「因病或年老而開始有生命危險」，好像也有很多人不理解。有一些極端的例子就是，某些堂區可能定期邀請堂區的老年人來接受病人傅油，這便是不恰當的。 因為這些參加者雖已「年老」，但他們並沒有「生命危險」。堂區舉行彌撒為老人求健康是應該的，為老人祈禱也是值得稱許的；但誤用聖事卻不應被鼓勵。
有些較具爭議的課題是例如全身麻醉。筆者傾向的看法是，雖然全身麻醉有死亡風險，但手術本身不應是病人傅油的原因，但手術的源由卻可以是。例如某某因為癌症而需要接受全身麻醉的手術去割除腫瘤，他應該可以在手術前接受聖事，因為他因癌症這個病而有生命危險；但如果某某只是為了做腸鏡檢查要接受全身麻醉，但由於某某並不是「因病或年老而開始有生命危險」，故此這時候接受病人傅油聖事的並不恰當。
