司鐸

前言：龐樂培司鐸早前於公教報登了一篇 文章，表示他認為不應該稱司鐸/司祭為「神父」，因為他們的角色是兄長而不是父。之後有讀者在這裡分享他的 想法，另外友站也有一篇分享 文章，同樣都是不同意這種說法，表示「神父」是對司鐸最恰當的稱呼。很高興龐樂培司鐸願意願意撰文作一點回應。各位讀者可以由兩邊的觀點仔細思量，不妨留言分享你的看法，你會繼續以「神父」這個稱呼嗎？

有讀者朋友對於近日有討論如果稱呼神父有以下分享：

早前看到了美國的一名神父 Father Bill Peckman 的一篇文章，覺得很有意義。得到了神父的批准後，特意翻譯，想大家好好想想，在教會現在的危機中，我們每個人有甚麼可以做。

有一位神父讀者給筆者寄了一篇 文章，認為值得分享。 原文刊登在 LiturgyGuy.com ，作者 Brian Williams 是位平信徒。文中討論了在這個司鐸聖召貧乏的時代，美國的林肯教區如何鶴立雞群地吸引青年人奉獻自己成為神父。文章頗長，筆者打算分數篇刊出譯文： Why Aren’t Other Dioceses Looking to Lincoln? # 我們已是不停地讀到有關天主教在西方的倒退。一個一個的教區在關學校關堂區，或者要合併它們[香港也不是在合併堂區嗎？]、新晉鐸的神父數目遠遠追不上退休及過身的神父數目而使神父數量下跌、新一代信友不是放棄信仰，或轉到福音派那裡…… 我們也讀到不同的計劃去嘗試扭轉情況。每人都好像要宣傳一套計劃，一個新的戰略去增加聖召，去提高 每周的彌撒參與率，去留住青年…… 但是，很多人不知道其實我們已經有一個成功的藍圖：美國 內布拉斯加州 (Nebraska) 的林肯教區。既然沒有太多人講論它，那我們就談談吧！ 首先你需要知道有關林肯教區的一些背景： 跟據《官方天主教目錄》(Official Catholic Directory) 和《宗徒事業應用研究中心》 (Center for Applied Research in the Apostolate (CARA))，林肯教區是 唯一 一個在美國的教區能夠在1993年到2012年的 每一份 調查中，晉鐸對人口比例都是保持在頭20名的。

司鐸聖召是大題目。昨天聽說，現在香港教區神父只有大概十五位以下的神父是五十歲以下的 (不計修會及傳教士)。而當有人提出以 35歲以下的神父 數目作為一個教會健康的指標時1，香港教區的司鐸聖召一個值得我們深思的問題。 「恩寵並不破壞本性，卻完滿它」2 聖多瑪斯在其《神學大全》的開頭便提出這樣的觀點。既然司鐸也是因著在神品聖事中所領受的恩寵而成為司鐸，那麼當我們在思考司鐸聖召時，就不得不考慮司鐸品位在本性中的基礎：父親的職務。

美國俄勒岡州波特蘭教區總主教 (Archbishop Alexander Sample) 自三年前接任該教區總主教一職起，非常注重該教區的禮儀生活。他也鼓勵該教區的聖樂發展。以下是 Catholic World Report 跟他做的 訪問 譯文： 總主教 亞歷山大．桑普爾 (Archbishop Alexander Sample)，55歲，最新慶祝了他主教晉鐸10周年，也將很快慶祝他成為儀勒岡州波特蘭總主教的3周年。 他在1990年，於密歇根州馬凱特教區被祝聖成為神父，並在2006年成為該教區主教。在他主教晉鐸時，他是美國最年輕的天主教主教，並且是首位於1960年代出生的主教。 波特蘭總教區共有425000天主教徒，331位仍活躍及已退休的神父，124個堂區，及22個傳教站。除了三個範圍廣闊的大都市 (metropolitan areas) 外，這總教區還有30000平方英里，位於儀勒岡西部的森林、郊外及沿海地區。 桑普爾總主教最近和 Catholic World Report (CWR) 就不同的題目傾談過，包括在美國西北部教會遇到的特殊問題、神聖禮儀的重要、及去年的家庭世界主教會議甚麼地方使他失望。 CWR： 你反省過去10年的主教生涯時有何看法？ 總主教： 首先，我都沒有留意時間就這樣過去了。時間過得很快。 這實在是很不可置信的經驗。我想我比我開始接受這角色時更有信心。 當我被祝聖為主教時，我是美國最年輕的主教，但我也逐漸脫離這令人困惑的標籤。現在我是最年輕的總主教。

網上久不久便流傳一篇文章，名為《A priest is always wrong》，內容大概是這樣的： 《神父永遠都是錯》 如果他準時開彌撒：他的手錶快了； 如果他遲了一分鐘開彌撒：他經常要別人等； 如果他講道太長：他悶壞了教友； 如果他講道太短：他沒有好好準備； 如果他有車：他太奢侈； 如果他沒有車：他不與時並進； 如果他去探訪家庭：他總不留在堂區； 如果他不去：他不關顧他們； 如果他請人捐款：他只顧搵錢； 如果他不這樣做：他太懶惰及驕傲； 如果他在告解亭時慢慢來：他總是太慢； 如果他在告解亭時很快：他不照顧懺悔者； 如果他裝修教堂：他是個大花筒； 如果他不這樣做：他任由教堂變殘； 如果他跟青年在一起：他忘記了長者； 如果他跟女士在一起：他是花花公子； 如果他跟男士在一起：他不正常； 如果他年輕：他沒有經驗； 如果他年老了：他應該退休； 只要他還活著，別人總做得比他好： 但如果神父死了，其實沒有人能替代他的位置。

早前參加了慈幼會張心銳神父於2015年6月20日在聖母無原罪主教座堂的司鐸聖秩聖事，筆者點感想可以和大家分享一下。但在此之前，以作紀錄也提一下：按公教報早前報導，張神父於次日已於沙田聖本篤堂舉行首祭，另將於7月5日舉行特倫多彌撒。 在晉鐸禮儀中，主教問聖秩聖事候選人幾個問題，其中有一段對答是這樣的： 主教：基督大司祭，曾為我們將自己獻於聖父，作為純潔的祭品；你願意一天比一天更密切地與祂結合，並同祂一起，為人類的得救，而完全獻身於天主嗎？ 答：靠天主的助祐，願意。 如果我們留意這段經文，好好反省，便能夠略略明白更多司鐸的意義。有時我們教友們忽略了神父們身分的高貴，甚至覺得他們的生活很輕鬆。然而其實一個聖潔的神父要付出的其實很多，他要效發基督大司祭，一天比一天與祂結合，完全獻身於天主。

陳繼容博士在講解了聖秩聖事的基礎後，也特別提到甚麼人可以領受聖秩聖事。 原文 在這裡 。 各位聽眾： 今晚繼續為大家講誰人可以授予聖秩聖事，及誰人可領受聖秩聖事，和其他的問題。 誰人可以授予聖秩聖事？既然聖秩聖事是賦予宗徒職務的聖事，所以身為宗徒繼承人的主教，理所當然是聖秩聖事的授予者。易言之，惟獨 從宗徒一脈相傳下來的主教，才可以有效地授予聖秩的三個等級。[現在只有天主教會、正教會、及少數其他教有宗徒相傳下來的主教。例如聖公會便在早期已斷絕了這個宗徒傳承，所以他們的主教、牧師在天主教會眼中沒有接受到有效的聖事。但正教會的主教、司鐸聖秩卻是有效的。]