mountainandwater

教宗聖若望保祿二世在 1995年頒布《願他們合而為一》 ( Ut unum sint) 通諭，講論基督徒合一、大公主義 (Ecumenism)。 「 Ut unum sint」這句話 取自若望福音17:21，耶穌在最後晚餐的大司祭的祈禱中出現： ut omnes unum sint, sicut tu, Pater, in me et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint; ut mundus credat quia tu me misisti. 願眾人都合而為一！父啊! 願他們在我們內 合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。 的確，聖教宗在其通諭的結尾部分提到「有時我們有危險會忘記，在福音作者的腦海裡是多麼猛烈地強調 合一 首先是 為光榮聖父。同時，在基督往之中缺乏合一，顯然與基督徒有使命去宣講的真理自相矛盾，因此也嚴重地傷害了他們的見證。」(《願他們合而為一》第98條) [getty src=“71869419” width=“594” height=“356”] (上圖為本篤十六世於2006年跟路德會主教及正教會領袖一同出席晚禱)

劍橋大學國王學院歌詠團於2013年復活節詠唱 Gregorio Allegri (1582-1652) 的 “Miserere mei, Deus” ，即聖詠51 (50)：

司鐸聖召是大題目。昨天聽說，現在香港教區神父只有大概十五位以下的神父是五十歲以下的 (不計修會及傳教士)。而當有人提出以 35歲以下的神父 數目作為一個教會健康的指標時1，香港教區的司鐸聖召一個值得我們深思的問題。 「恩寵並不破壞本性，卻完滿它」2 聖多瑪斯在其《神學大全》的開頭便提出這樣的觀點。既然司鐸也是因著在神品聖事中所領受的恩寵而成為司鐸，那麼當我們在思考司鐸聖召時，就不得不考慮司鐸品位在本性中的基礎：父親的職務。

大概在個多兩個月前，歌手麥當娜進行巡迴演唱，香港及鄰近的新加坡也是巡迴地點。當時筆者參與的彌撒中神父也曾在講道中批評麥當娜的所謂藝術，然而卻不及新加坡總教區的吳誠才總主教 (Archbishop William Goh) 在總教區網頁以其新加坡首牧的身份 勸諫 信友不應支持詆譭信仰的事： 作為他羊群的牧者，吳誠才總主教向不同的部門發表意見，表達了天主教會的嚴重關注。在天主教團體認同「政府要平衝藝術自由和公共關注是一項具挑戰性的工作」，總主教仍要點出，「在多種族多宗教的新加坡，我們不能過於寬容接受以藝術表達為名而減少尊重每個人宗教，尤其是在這些講求宗教敏感度的時代，對那些虔誠的信徒更甚。」 …… 總主教提醒所有公教徒，我們有著倫理上的責任不去支持那些詆譭及侮辱宗教的事，包括反基督信仰及世俗所推廣的不道德的價值。「信仰中沒有中立；一個人要麼支持，要麼反對。出席(這些場合)本身就是一個反見證。服從天主及祂的誡命必須先於藝術。作為天主子民，我們應追求真實的藝術，真實的藝術透過對欣賞美、和諧、美善、真理和愛、尊重、合一、超越，帶領我們走向天主；並且不要支持『假藝術』，它們推廣色慾、反抗、不敬、色情、污染年輕人心智、濫用自由、以公共利益作代價換來的個人主義、粗鄙、謊話及半真實。」

昨日提到香港開教175年，教區成立70周年。原來早前也是香港特倫多團體的15周年。

今天是2016年4月11日，70年前的今天，香港教區正式成立。 香港開教175年，1841年4月22日正式脫離澳門教區而成為監牧區，再在1946年4月11日成為香港教區。當年香港屬澳門教區，今天香港卻給澳門教區一個主教。香港教區能走到今天，確實有賴天主一直看顧。正如聖詠作者對上主的讚嘆： 若不是上主興工建屋，建築的人是徒然勞苦；若不是上主在護守城堡，守城的人人白白儆醒護守。你們極早起床盡屬徒然，每夜坐至深更圖謀打算，為了求食經過多少辛酸；唯獨天主賜所愛者安眠。(聖詠127:1-2) 如果各位讀者有去過跑馬地的聖彌額爾墳場，走到幾個傳教修會的墓看看，都可以發現香港開教之初來的傳教士都十分短命，很多都是四十歲前就過世，有些在二十多歲時便死了。對那些歐洲的傳教士來說，他們一決定踏上旅途往這遠處的亞洲小島出發，他們便是半隻腳踏進了棺材，永遠都不會再回到家鄉。 當時的傳教士要越洋而來，來到一個氣候濕熱又水土不服的地方，服務民眾卻連語言都成問題。催逼他們來的，就是一顆救靈的心。這些傳教士知道聖教會的道理還沒有在中國廣傳，他們不願這麼多的中國人的靈魂失落，便來了這裡。這些傳教士實在地執行了耶穌升天前的命令：「你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並 直到地極，為我作證人。」(宗徒大事錄 1:8) 願天主豐厚地賞賜這些傳教士，沒有他們視死如歸的決心，沒有今天的香港教區。

美國 威斯康辛州麥廸遜教區 (Diocese of Madison)的莫連魯主教 (Bishop Robert Morlino) 最近 宣布，在他教區內的所有教堂須於2018年之前將聖體櫃搬回聖堂的中心。 [caption id=“attachment_4665” align=“alignnone” width=“300”] Bishop Robert Morlino (圖片: Fr. Z’s Blog) 近年很多新興建的聖堂都常把聖體櫃放置於不在聖堂中軸。雖然《羅馬彌撒經書總論》表示聖體可以不放在主祭祭台而放在另一個專門恭敬聖體的祭台，就是有聖體小堂的概念。然而在執行上，不少聖堂卻不是把聖體櫃放在另一祭台，而是把聖體櫃放在不顯眼聖堂側，有時甚至是聖堂外的地方。 很多大教堂都將聖體放在聖體小堂，主要的一個原因是因為那裡經常都有旅客到訪，而當那些訪客並不是教友的時候，他們都不懂得向聖體櫃下跪致敬；而當信友要到聖體櫃前祈禱時又會受到普通旅客的打擾。故此一個方法便是把祈禱和參觀的地方分開。筆者多年前到威尼斯旅遊時，甚至見過有些教堂需要收費參觀，但信友可由側門免費進入聖體祭台祈禱。這也可以平衡兩者需要。有時我們抄襲各地的主教座堂或大殿，以此作本地小堂區的設計，其實並沒有考慮到兩者要照顧的信眾類別不同，是忽視了兩種教堂的獨特需要。

這幾天長周末，筆者可能會試試幫《樂山樂水》轉轉外貌，試用其他不同的主題。如果大家發現《樂山樂水》變了樣子，或沒有了一兩幅圖，都是正常的情形。

在聖周六的守夜禮儀中，新火就代表在黑暗中唯一照耀著世界的基督。

有時候真的不到我們幾位《樂山樂水》的作者不服，我們其中幾篇最受歡迎的文章都是和 小孩子 參與禮儀有關。不久前筆者也帶著兩歲的兒子參與聖周六的復活節守夜慶典。大家也知道這一晚的禮儀是整個禮儀年曆的最高峰，也是最長的一晚禮儀。對於一個會走動卻未有能力控制自己的小孩子來說也是一種磨練 (磨難？)。筆者也有少許經驗想跟各位分享，各位家長讀者不妨讀後也投稿分享一下你們的經驗及想法。