教宗良十四世就職彌撒講道

以下是良十四世就職彌撒講道的翻譯。斜體是原文本身的強調，這是筆者的註釋。另外，如果想要下載可列印版的講道辭，可以按這裏。

教宗良十四世就職彌撒講道¹
聖伯多祿廣場

復活節第五主日
2025年5月18日
梵蒂岡網頁英文版講道
樂山樂水譯

親愛的樞機兄弟、主教及神父兄弟、各國元首及外交使節、為兄弟情誼禧年而來的朝聖者、

在託負給我的牧靈工作的開端，我滿懷感恩向你們問好。聖奧斯定寫道：「主，祢為了自己創造了我們，而我們的心能在祢內休息前都不能憩息。」﹝懺悔錄, I: 1,1﹞

剛剛的這幾天，我們經驗了大上大落的情緒。教宗方濟各的逝世使我們的心充滿了悲傷。在這困難的時刻，我們感受到福音中描述的群眾：「像沒有牧人的羊」﹝瑪竇福音 9:36﹞。然後在復活主日，我們接受了他最後的降福；之後的幾天，我們在復活的光輝中感受到上主永遠不會離棄祂的子民，反而在他們四散時聚集並保護他們，「看守他們像牧童看守自己的羊群」﹝耶肋米亞先知 31:10﹞。

懷着信德的精神，樞機團為了教宗選舉而聚首一堂。各人來自不同的背景，有不同的經驗，我們將我們的渴求交託於天主手中，選出了伯多祿的繼任人、羅馬主教、有能力保存基督信仰豐厚遺產；同時能夠眺望將來以面對今日世界的問題、關注及挑戰的牧者。在你們祈禱的伴隨下，我們感到聖神的工作，祂好像樂器一樣能夠為我們帶來和諧，使我們的心弦能夠在同一的旋律中共嗚。

我被挑選，卻不是憑藉自己任何的功勞，而現在我帶着恐懼戰慄，以兄弟的身份來到你們當中，我渴望能夠成為你們信仰及你們喜樂的僕人，和你們在天主的愛情路上結伴同行，因為祂希望我們所有人在一個家庭中合一。

愛與合一，這是耶穌託給伯多祿的任務中的兩個幅度。

我們在今天的福音中就看到這一點。今天的福音帶我們到加里肋亞海，在這裏耶穌開始祂由父接受的使命：成為人性的「漁夫」，使人由邪惡及死亡的水中拯救出來。沿着岸邊行，祂召叫伯多祿及其他第一批的門徒和他一樣，作「人的漁夫」。現在，在復活之後，則輪到他們去繼續這使命，一次又一次地撒出他們的網，將福音的希望帶給這世界的「水」當中，在生命的海中揚帆，好使眾人都能經驗天主的懷抱。 教會古時形容教會是「聖伯多祿的船」，因為信友們就是在伯多祿的掌舵下向天主前行

伯多祿如何能夠完成這工作呢？福音告訴我們，唯一的可能性就是因為他自己的生命被天主無限且無條件的愛所觸碰，甚至在他失敗及否認的時刻也沒有例外。為此，當耶穌與伯多祿對話時，福音用了希臘文動詞 agapáo，這是指天主對我們的愛，是毫無保留毫無計算地將自己奉獻出來的愛。當伯多祿用這個動詞作回應時，這就描述了我們彼此之間的友誼之愛。

因此接着，當耶穌問伯多祿：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」﹝若望福音21:15﹞，他是指父的愛。仿佛耶穌在對他說：「只有你知道及經驗過天主的這份永不失落的愛，你才有能力餵養我的羔羊。只在在天主父的愛中，你才有能力同樣地『更愛』你的兄弟姐妹，就是為你的兄姐妹獻出你的生命。」

伯多祿被託負「更愛」以及為羊群捨命的工作。伯多祿的牧職特殊之處就正正在於這一自我犧牲的愛，因為羅馬教會生活在愛內，而她的真正權威在於基督的愛。問題的重點永遠不在於以武力、或以宗教的宣傳 (propaganda)、或以權力的方法獲取他人。反而，重點永遠都是，也只是，要以耶穌愛的方式去愛。

伯多祿宗徒自己告訴我們，耶穌「就是為你們『匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角基石。』」﹝宗徒大事錄4:11﹞。再者，如果基石是基督，伯多祿就必須在牧放羊群的同時，不服膺誘惑而變成權勢者而專橫管治被託負給他的人﹝參閱伯多祿前書5:3﹞²。相反，他被召叫服侍信德內的兄弟姐妹，和他們並肩同行，因為我們所有人都是「活石」﹝伯多祿前書2:5﹞，都是藉着我們的聖洗被召，在兄弟共融、聖神的和諧中，在多元共存地建築天主的家。以聖奧斯定的話：「教會由所有跟兄弟姐妹和諧共處，並且愛鄰人的人所組成。」﹝講道 359, 9﹞

兄弟姐妹，我希望我們首要渴望一個 團結的教會，這是一個合一與共融的標記，這將成為世界修和的酵母。

在我們的時代，我們仍看到太多的爭吵，太多由仇恨、暴力、偏見、懼怕不同事物、以及一個藉剝削地球資源及將最貧窮的人邊緣化的經濟模式所造成的傷口。關於我們，我們希望成為在世界中合一、共融及兄弟情的小酵母。我們希望帶着謙遜和喜樂向世界說：看着基督！走近祂！歡迎祂那光照及安慰人的話！聽從祂愛的建議，並成為祂的唯一家庭——在一個基督內，我們是一體。 教宗的牧徽下寫着 In Illo Uno Unum，直譯是「在一之內成為一體」，其實就是「在一個基督內成為一體 這就要一起走的道路，不只我們也要和基督信仰的姊妹教會，也和那些那些其他宗教的、和那些正尋找天主的、和那些善意的男女，以建設一個和平稱王的新世界！