早兩星期前，印度七旬修女遭輪姦，轟動全球，令人十分痛心。過了一段時間，彷彿全球的人已經漸漸忘記，但這篇遲來的文章，希望能在四旬期最後幾日分享Prudence的想法，並好好反省與默想。
Prudence看到網民於不同網報的留言，既心酸又心痛，感觸良多。報道指，修女沒有因為被奪貞潔而感到憤怒，反而選擇原諒，亦為犯者祈禱贖罪，並請天主寬恕罪人。
說到這裡，網民的留言除了繼續破口大罵強姦犯，更出言挑戰我們的信仰，「有天主佢就唔會比人XX啦，打死班XX」、「天主呀天主，信天主簡直係諷刺！咁以後犯咗事乜都有天主照，就唔洗坐監啦！因為有宗教信仰，所以可以原諒！」、「你原諒佢？佢會唔會改過先？如果唔會點解要原諒呢」……
修女的寬恕，及幾位網民的留言令Prudence在四旬期不停反思。我們身處的世界中，有很多人其實知道天主的存在，但卻不相信主，每一分每一秒都會有人犯罪，而且他們自己是不知道的。「罪」這個名詞聽起來很嚴肅，亦很不友善，更不能彰顯出愛。但現實卻完全相反，因為我們的原罪、我們不停的犯罪，才能清楚看到天主不停地寬恕我們、看到祂對人類滿滿的愛。
Prudence又想起一位神父曾說過：ignorance is the biggest sin（無知是最大的罪）。何解？聖多瑪斯（St. Thomas Aquinas）說，並非每一種無知都會直接引人犯罪，但在無知的情況下，我們隨時會犯罪。天主教教理中亦有解釋無知如何引致犯罪：
四、錯誤的判斷
- 1790. 人該常聽從自己良心確定的判斷。如果人明知故意違反這樣的判斷而行事，他必將定自己的罪。但是也有可能，道德的良心處於無知中，並對即將採取或已經冒犯的行動，作出錯誤的判斷。
- 1791. 這種無知多次能歸咎於當事人，要他負責。「當人對探求真理及美善不大注意，或因犯罪習慣而良心變得幾乎盲目時」，就會發生此種情況。在這情況下，人對自己所作的惡要負罪責。
- 1792. 對基督及其福音的無知、他人留下的惡表、作情慾的奴隸、對良心獨立自主的誤解和意圖、拒絕接受教會的權威和教導、缺乏皈依和愛德，都能成為對倫理行為判斷偏差的原因。
- 1793. 反過來說，如果無知是無法克服的，或者錯誤的判斷對道德的主體無責任可言，這人所作的惡便不能歸咎於他。但這行為畢竟是一件邪惡、欠缺、錯亂的事。因此，應該下功夫努力糾正道德良心的錯誤。
- 1794. 良好而潔淨的良心受到真實信德的照耀。因為愛德同時發自「純潔的心、光明磊落的良心和真誠的信仰」（弟前 1:5）。
說到這裡，我們每日生活中（甚至我們教友自己），都會遇到不少無知的人，而這種無知是對於造物者的無知。他們（或我們教友）對教會內的認識完全不足，但又要逞強「知少少扮代表」，又以為「知少少就知好多」，並到處張揚，既不懂謙卑，同時也讓無知引領我們犯罪。
我們身邊經常都會有人問，就連教友都有如此問題：如果這個世界有天主，世上不會有戰爭、不會有人餓死、不會有災難、不會有人受痛苦，不是嗎？
若大家以人類的思維去看事時，沒錯，的確如是，但作為基督徒，我們不單以人的眼光去看世事，反而要以超聖的眼光。很多人在乎現世的生活，但我們作為基督徒應放眼天國，以天上的生活為目標，我們要成聖自己、聖化他人。
「成聖自己、聖化他人」這一句聽就聽得多，但我們又真正領略幾多、活出幾多？不妨在聖周的省察中想一想，基督的苦難與我們的信仰生活有何關係，苦難如何能成聖自己與他人？
最後，再說說這篇新聞的讀者留言，不妨問一問自己：我們有否站出來，利用各社交媒體宣揚福音？又或有否盡一絲的責任，一看到這些未肯認識主的朋友祈禱，作奉獻、作獻牲呢？
