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上文 中，聖座禮儀聖事部部長 羅伯特．薩拉樞機表達了他對現在教會禮儀的困惑：這困惑來自不少人心中對梵蒂岡第二次大公會議的誤解，導致梵二教導未能真正落實。在以下的部分，樞機願意分享他的幾個建議，讓教會、讓神職、讓平信徒重新出發。 樞機就是在這最後的部分提到邀請他的司鐸兄弟於將臨期時開始朝東獻祭 ( ad orientem)，這建議引起了不同的反應，不少人感到驚喜，但更多人被嚇人跳。據某位當時在場的神父所說，當時西敏教區的尼古拉總主教 [更新：] 禮節司嚇得呆了一下，大概下巴都掉在地上。但要首先一提的是，在樞機的建議中，朝東彌撒仍屬次要，他首要的建議是要加強禮儀培育的質素深度。可見，樞機要求的，是一種由內而外的禮儀參與，而並不是梵二後禮儀改革中，某些倡導者只著眼於改變禮儀，卻忽略了培育信友的信理及靈修。 薩拉樞機即使在建議的部分，亦呼應着他在講辭最起初對「神聖禮儀」的解釋，顯示他對禮儀的認知並非基於個人喜好，而是紮實於傳統的禮儀觀。 丁、今時今日，我們應怎樣邁向更忠實落實《禮儀憲章》? # 按梵二眾教長本意，及梵二後所出現的不同情況來看，我希望提出一些 實在的建議。它們是關於怎樣在現今世代更忠實地落實《禮儀憲章》。我雖身任禮儀聖事部部長， 我全然謙遜地作為一位司鐸和主教來提案[樞機明確地表明，他在這裡的呼籲是他以個人身份的呼籲，而非作為禮儀聖事部部長。這點令筆者想起教宗本篤十六世寫《納匝肋人耶穌》也是以個人身份，而非教宗身份去寫。這一點就看得出，樞機並不希望以權力壓人，反而願意讓禮儀的吸引力作主導。這謙遜的表現的確是所有禮儀人員都需要學習的：自己只是禮儀的僕人，讓禮儀在教會的心中發展。]，但願它們在教會內能有利於推廣成熟的反省、學術研究，及良好的禮儀做法。

有些教友總有點誤解，以為來自羅馬教延的決定就必定是對的。其實不然。教會也是由人組成，受著人性的限制。在非信德及道德訓導下，教延的決定也出錯的可能。 事緣筆者看到以下 Notitiae 期刊在 1970年，有關於祝聖聖血時的翻譯： 在1970年，聖禮部回覆有關 pro multis 的英文翻譯時，他們說英文當年譯作 for all (而非字面的 for many) 是合理的 (justified) ，基於：

剛剛過去的主日是聖神降臨後的第一個主日，也就是聖三主日。我們在這天慶祝了天主聖三的奧跡，這是天主內部的愛的奧秘。但這愛的奧秘，我們不能單純地抽離地認為是哲學問題或思考功課，這奧秘其實和我們的信友生活有著密切的關係。 聖教會將這聖三奧秘的慶祝放在這個主日確是十分合適，因為這就是聖教會在聖神降臨後的重要啟示及任務。羅馬禮的普通形式及特殊形式在福音的選段上，正正在反映著這兩個方面。