梵二

我們在這裡將繼續研讀教宗本篤十六世於 2005年給教廷成員的聖誕講辭。在 上文，我們已一起看了教宗講及關聖體及朝拜的課題。 今次我們開始進入了這篇講詞的精華：教宗本篤集中於我們該如何理解梵蒂岡第二次大公會議。正正是這裡談及的內容，使這篇講詞為本篤整個的教宗任期 (pontificate) 建立了建礎。我的 重點 和[筆記]。 [繼 上文] 我希望反省的今年最後的一件事情是， 梵蒂岡第二次大公會議 閉幕40周年的慶祝。這回憶提出一個問題：這大公會議的結果是甚麼？它有被良好地接納嗎？ 在承認大公會議的前題下，甚麼是做得好的而甚麼是不足或做錯了的？ 有甚麼還未做嗎？沒有人能否認在教會大部分地方，大公會議的推行都有點困難，都不希望就如一個偉大的教會聖師聖巴西略在尼西亞大公會議後所，形容那數年間所發生的情況：聖巴西略將教會的情況比喻為在黑暗中風暴的一場海軍戰事，這樣說：「互不同意的刺耳呼聲此起彼落，那聽不明白的耳語、沒有停止的爭吵發出令人混亂的嘈音差不多充斥著整個教會，以那些多餘的或錯誤的誤導著信仰的正確教義……」( De Spiritu Sancto, XXX, 77; PG 32, 213 A; SCh 17 ff., p.524) [到了今天，我們不應存有幻想：梵蒂岡第二大公會議並沒有被完整地執行。或者就如十一年後 薩拉樞機所說，我們還未見到大公會議所預期的果實。] 我們不想將這戲劇性的描述套在梵蒂岡第二次大公會議後的那段時間，但的確在那時間所發生的一些事情值得反思。 這問題出現了：為甚麼在教會的大部分地方執行大公會議都這樣困難？ 那就要在乎正確理解大公會議的方法——或如我們今天會說的——就是它的詮釋法 (hermeneutics)，就是去理解及應用它的正確鑰匙。 執行大公會議的困難在於， 事實上，有兩種相反的詮釋法，它們對立而彼此爭論。一種導致混亂，而另一種，靜默的，卻越變得可見，並不斷結出果實。[如何理解大公會議將成為我們如何執行它的基礎。錯誤的理解只會導致錯誤的執行，使信友混亂，聖召下降，教會失去她的活力。]

上星期Prudence分享了 Father Angel 有關「面朝東方」的來函，但只刊登 第一部份，今天刊登餘下的內容，希望各位讀者看畢後也能好好咀嚼內容意思，並帶到祈禱與默想當中。以下用橘色的部份是Prudence認為值得深思的地方，誠邀各位讀者一起細味和作出反思。如果各位讀者對此文有任何問題，歡迎提問，也希望能解答各位心中的疑問，以免引致任何爭議。 同時，繼續歡迎各位讀者也來函分享，以示大公教會之多元。大家可將文章投寄到 [email protected]，詳細內容可按 這裡 參閱。 ** **6. 聖教會既不會以一位樞機的建議、也不會以教廷發言人的聲明來作為正式訓導 由於教會的禮儀是教會生活的高峰和泉源，因此，教會不會隨便頒布禮儀的法則和規定。相反，教宗聖父或有關聖部必定以正式的渠道作出修改或澄清，或通諭、或手令、或訓令等。因此，教會是不會因為一位樞機在一個會議上的建議，或教廷發言人的新聞稿作為正式的訓導，並要求信友跟從。建議只是建議，新聞稿更非用以澄清禮儀問題的方式。