傳承詮釋法

郭德麟總主教：每一個大公會議後的教宗，由保祿六世到方濟各，對修正禮儀陋習及犯規的呼籲，到了平信徒的日常生活層面基本上都毫無效果。我們必須要有所行動。熟悉傳統拉丁彌撒提出了一個很好的契機。它也提供了一條道路防止斷裂性詮釋，也是本篤教宗提到的：「：「《羅馬彌撒經書》的兩種版本，彼此間並沒有矛盾。在禮儀歷史中，只有不斷成長和演進，卻從沒有決裂。我們的前輩所視為神聖的事物，對我們而言，仍是神聖和偉大的，它們不可能突然被完全禁止，甚或被認為有害。」

郭德麟總主教：我遇到的大部分年輕天主教徒都在一般的堂區主日活動成長，只是後來才發現我們天主教禮儀的真正傳統的美。他們的反應？感到驚喜，同時帶點憤怒。我一字不改地引述他們的話：「我作為天主教信友應有的權利被剝削了」

“我們在這裡將繼續研讀教宗本篤十六世於2005年給教廷成員的聖誕講辭。 本篤十六世：我希望反省的今年最後的一件事情是， 梵蒂岡第二次大公會議閉幕40周年的慶祝。這回憶提出一個問題：這大公會議的結果是甚麼？它有被良好地接納嗎？在承認大公會議的前題下，甚麼是做得好的而甚麼是不足或做錯了的？有甚麼還未做嗎？沒有人能否認在教會大部分地方，大公會議的推行都有點困難，都不希望就如一個偉大的教會聖師聖巴西略在尼西亞大公會議後所，形容那數年間所發生的情況：聖巴西略將教會的情況比喻為在黑暗中風暴的一場海軍戰事，這樣說：「互不同意的刺耳呼聲此起彼落，那聽不明白的耳語、沒有停止的爭吵發出令人混亂的嘈音差不多充斥著整個教會，以那些多餘的或錯誤的誤導著信仰的正確教義……」