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請看這十字聖木，救主曾懸於其上。 請眾同來朝拜

到了聖週四的今天，在光榮頌之後再也聽不到鐘聲和管風琴，祭台被卸去了，聖堂連聖體櫃也空了。所有耶穌的標記逐少逐少地消失了。到了聖週五，教會甚至沒有彌撒。到了現在，沒有標記就是最大的標記。 衪貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。﹝斐理伯書2：8﹞ 聖堂所有代表耶穌的標記都消失了，正正就是反映着耶穌貶抑自己，甚至死在十字架上的奧跡。這就是歷代殉道諸聖所效發的謙遜。

早兩天，英國組織《聖經協會》公布了一份研究，比較英國人於2018年及2024年參與信仰活動的情況。結果頗為有趣。 這個調查名為《無聲復甦》 (Quiet Revival) ，這個調查發現英國人會定期﹝不一定是每周﹞去聖堂的人數由2018年的8%升到2024年的12%。 筆者平日參與彌撒的本篤會修院亦然。這是一所小團體的修院，應該最多都只會容納十多個修士。但單單在這前後三年，應該有起碼一個修士晉鐸、一個外邊的神父進修院後發永願、兩個自己修士發永願、一個準備發初願、一個剛開始初學。近十年，修院修士的平均年齡越來越年輕。

筆者想分享四旬期頭尾的兩個主日的讀經，希望和大家一起在祈禱中渡過聖週。 忘記了是誰說的，但有一句默想大概是這樣的：即使世上只有你一個人，單純為了你一個人的罪，耶穌也願意自天降下，為你一個人而被釘在十字架上，受盡凌辱而死。 聖週是禮儀年中最重要的時間，很快便進入逾越三日慶典。願天主能夠協助我們能夠默想基督的苦難、接納天主對我們的愛，將我們對罪的依戀燃燒殆盡。

如果大家看到這篇文，可能已留意到《樂山樂水》的網站改變了樣子，因為我們搬家了。 最大的得着是： 實現資料自主。現在所有的文章、圖片、檔案都重回自己的控制。不必害怕某一個網站供應商會因為信仰、或支持被逼害的教會而禁言。反正從沒有想過靠《樂山樂水》賺取一分一毫。能夠靠自身的能力，獲得更大的自由去分享基督徒信仰，是一種恩寵。 減少開支。從前在 WordPress 每兩年要付大概 $70多美金。現在自行架設網站，使用最基本的 Cloudflare Pages和 domain 功能，免費。實在沒有可以投訴的地方。 雖然《樂山樂水》讀者不多，但天主能夠給予我能力和各位讀者在互聯網分享信仰，筆者實在要感謝各位支持和天主的大恩大德。

早幾天和孩子到戲院看《萬王之王》 (King of Kings) 電影，當作是準備復活節的一個節目。 《萬王之王》開宗明義是在敍述耶穌基督的事蹟，沒有淡化基督信仰………一部電影願意不斷地引用聖經，實在是值得一讚。 現在的娛樂很多，拍攝電影宣揚信仰可能也是有風險的投資。筆者覺得，這些高質素的信仰動畫很值得大家支持，讓有心人能夠繼續以不同的媒介向現代人宣揚基督。

如果保祿出現在現代的社會，他會如何指責我們呢？現代人似乎已不在尋求智慧，也不是在要求神蹟。與其說現代人在追求錢財，倒不如說追求一個能夠自己完全掌握的生命。 這不是說基督徒不會遇到困難。反而基督徒仍然不斷受迫受。筆者讀完了鄧以明總主教的自傳。他成為了廣東主教後，因為堅持公教信仰，被囚22年，其間大部分時間都是單獨囚禁，不能夠開彌撒，也和外間斷絕了一切的聯繫。然而他沒有背棄過信仰，他被釋放前被審問，仍然冒着不被釋放的風險，表示天主教會不能斷絕和羅馬教宗的共融，不能屈服於「三自教會」之下。 這就是希臘人眼中的愚妄、也是現代人眼中的愚妄。但鄧以明總主教卻視這是天主的德能及知慧。他出獄後向耶穌會的初學分享，22年的監獄生涯對他來說就像是一次很長的初學，讓他學習謙遜，學習在苦難中結合於基督的苦難。當然我們不是每個人也有恩寵去面對這些挑戰，但在每天的小小困難中，我們也應祈求天主使我們能夠放開自己的堅持；與其靠自己的努力逃避苦難，不如讓自己接受天主的恩寵去面對苦難。

有朋友年輕時追英國歌手組合，經常讀英國雜誌，所以很早就知道3月17日是聖博德 St Patrick 的慶日。但現代社會的聖博德日都變得世俗化，只把這天當為玩樂的日子而忘記了聖博德是甚麼人。筆者剛剛聽了這個 網上聲音專欄 專欄，也學到一點新東西，想和大家分享。 St Patrick standing on a snake in Purgatory: England, 1451 (London, British Library, MS Royal 17 B XLIII, f 132v) 聖博德其實不是愛爾蘭人。他很大可能出生於公元四世紀末、羅馬治下的大不列顛島。他雖然出身於一個基督徒家庭，然而按他自己在自己的自傳 Confessions中所說，他小時候不是一個十分虔誠的教友。到了博德16 歲的時候被海盜擄走，結果成為奴隸流落到愛爾蘭負責牧羊。

剛剛過了聖灰星期三開始了神聖的四旬期，刻意請假不上班，想專心一點開始今年的四旬期。還好請了假，因為平時去聖堂平日彌撒是早上八時，要送小孩上學根本趕不及。結果到了遠一點的聖堂參與聖灰彌撒。 早幾個主日，神父講道已提到，天主深深明白人的軟弱，知道我們做甚麼事情都要心理準備，所以在開始大齋期前已安提好合適的準備。在四旬期前的五旬主日、六旬主日、及七旬主日就是對我們好好的預告，讓我們有兩個半星期好好安排四旬期的靈修。 今年筆者安排了數本書作四旬期的閱讀，分別有鄧以明主教的回憶錄《天意莫測》、聖額我略教宗所著的《聖本篤傳記》以及十九世紀禮儀泰斗 Dom Prosper Gueranger所寫的《論彌撒》。希望能夠完成。

筆者一家習慣主日到附近的隱修院參與主日及慶日的彌撒，然而堂區的神父久不久就會到訪孩子就讀的學校主持祈禱或禮儀，所以有時候我們都會由孩子口中聽到堂區神父的事。 有一次，孩子解釋堂區神父來到學校時經常說笑話，弄得大家也哈哈大笑。然而，本來在哈哈大笑的孩子突然認真起來，說：「但我覺得在彌撒中這樣做不太好，因為是 idolatry﹝拜偶像﹞」筆者以為自己聽錯了，便叫他解釋一下是甚麼意思；而且筆者想理解一下，一個十歲不到的小朋友為何會有這種想法。原來孩子的意思是：「如果在禮儀中神父經常說笑，大家便單單注意神父，而看不到天主了。在彌撒中，天主是最重要的，但當每人只留到意神父，神父便取代了天主。這不就是拜偶像嗎？」筆者當刻也反駁不了，便再問：「那麼，如果神父不在禮儀或祈禱當中，只在之前或之後說笑，那又可以嗎？」孩子想了想：「那就應該無問題了。」 的確，《天主教教理》對於拜偶像 idolatry的解釋不局限於基督宗教以外的虛假崇拜：