這個題目的確是有點標題黨的成分，但筆者的目標讀者正正有很多是標題黨讀者，所以請先原諒筆者一下。
先旨聲明，筆者沒有在鼓勵讀者批評任何一位主教，你要批評或評論的話，請先看畢全文才作決定。
近年互聯網發達，大家都可以隨便在網上發言。從前大家還是在用 ICQ + Xanga 的年代 (筆者也是經歷過這一個時期的人……)，會看到你的意見的主要都是你較親密的人。相比再加上在 Facebook 上的不同群組，大家發言也方便得多了。但這有時也會做成問題，就如聖雅各伯宗徒所提醒：
「至於舌頭，卻沒有人能夠馴服，且是個不止息的惡物，滿含致死的毒汁。」雅各伯書3:8
雅各伯宗徒當然不是在說舌頭真的會噴毒汗。雅各伯宗徒警告信眾，要控制自己的說話，否則會令人因失言而在情緒或靈性上傷害別人和自己。既然如此，筆者認為我們每次做評論或批評時都必須緊記這點。
筆者今天無意間看到一篇報道；適逢在另一作者的建議下進行「聖母無染原罪九日敬禮」，便覺得這篇報道更有意思，特意翻譯與各位讀者分享。
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教會於12月8日慶祝聖母始胎無染原罪慶日，《樂山樂水》一眾作者誠邀各位一同準備這個瞻禮，讓我們一同以虔敬與敬愛的心，敬禮我們天上的慈母。
【更新】曾有讀者來函發問，九日敬禮應由11月29日還是11月30日開始、問內文的日期是否有誤。經請教神父後，九日敬禮可以完結在慶節前一天，或是慶節當日亦可。《樂山樂水》的九日敬禮則取後者（完結在慶節當天），各位讀者可自行決定開始日期。
第一日: 瑪利亞，新厄娃（11月30日）
《樂山樂水》編按：以下為讀者「子民」的來函，他分享本主日彌撒的一位神父講道。
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剛過去的主日為基督君王節，小妹當天不用上班，感恩能在日間參與主日彌撒。在這個大慶日巧合地遇見一位很久沒見的神父，並參與了他主持的彌撒，從中獲益良多，以筆盡量記下講道內容，小妹希望在此與各位分享。
自從湯漢樞機早前發出呼籲，提醒信友在投票時需考慮候選人會否支持一些有問題的法安時，不少人藉詞攻擊湯樞機。最令人不解的是，其中不少是青年信徒。在網上的討論中，發現他們對教理、性別認同、個人自由、社會公義等都有偏差的理解，都被世俗的相對主義所影響。不少人都掉進了教宗所警告的「 相對主義的獨裁」( Dictatorship of Relativism) 這陷阱中。
公報報第3744期第10頁刊登了一篇文章，筆者認為作者點出了問題的核心，並且解答了好些網上的論點在誤導說湯樞機沒有就大陸教會被逼害發言。 重點 及[點評]
《基督徒依照教會訓導選舉代議士的責任》 作者：余睿章 (原文請看公教報)
湯漢樞機於十一月六日發表牧函，呼籲信友在各級選舉中，「考慮候選人對於家庭和婚姻議題的立場，作為選舉議員的其中一個重要指標。」
湯漢樞機日前出席明愛專上學院的畢業禮，有畢業學生就早前湯樞機就區議會所作的呼籲抗議。
有關於湯漢樞機在出席大學被舉牌抗議一事，筆者建議大家看看這篇 2013年的 新聞。
當年比利時 Andre-Joseph Leonard 總主教 (剛退休了) 被FEMEN 組織的人無上裝撥水抗議。總主教當時只是保持坐著，祈禱。抗議者潑水的水樽刻意用聖母形狀以作諷刺，總主教事後檢起來親吻這個聖母像。
前天晚上，外子突然和筆者說要離家出走。。。
外：我想落一陣街，請照顧BB (BB 已經熟睡)。 筆：係唔係我又做錯事?? 你要離家出走??
筆者剛剛看到了 Catholic News Agency 的這篇 報導，很值得我們反省。
甚麼導彈攻擊也不能叫停這敘利亞聖堂的主日彌撒 (Even a missile strike couldn’t stop Sunday Mass at this Syrian church)
……
當一枚導彈擊中敘利亞 阿勒頗 (Aleppo, Syria) 聖方濟各堂的屋頂時，信眾並沒有逃走。
《樂山樂水》編按：以下是一位讀者 Didymus 的投稿文章，他翻譯了一篇 《澳洲人》 (The Australian) 2015年11月12日 的報道，並寫了自己的感想。
《澳洲主教團面臨首宗同性戀歧視訴訟》 (Bishops face discrimination case)
澳洲天主教會全體主教，將捲入一宗足以影響宗教自由與言論自由的訴訟，並為同性關係及跨性別歧視立下全國先例。早前，塔斯曼尼亞省反歧視委員會裁定，該教區向天主教學校學生及家長派發的一本推廣傳統婚姻的小冊子，羞辱同性戀者及跨性別人士，或已違反塔省反歧視條例。
近日網上有不同的聲音。大家都完全充分地利用了大家的言論自由，在網上各平台議論。
先是上主日港島區明愛賣物會所發生的事件。當中有自稱是大學工作者的人，引用豐富的知識與學問來剖釋香港天主教區過去港府前世今生的關係；有的則批評主教湯樞機當天大讚林司長時多麼的荒唐、並狠狠地發表其觀點與解釋；有的聲音批評林司長發表時背後兩位神長的笑容，甚至出言說出他們是魔鬼的化身；有的則搬出ABCDE等教理。
後則是這個星期的教廷醜聞、教區主教湯樞機的牧函。先是說湯樞機干涉政治、不再政教分離甚至明顯與政府勾結、搬出教宗方濟各的一句說話作反駁、然後又再回到基本步 -- 大談同性婚姻問題；同樣，又有人會引用聖經、教理與歷史，令討論更激烈。
以上幾項「議題」日前在facebook各群組中引起熱烈討論，個個「議題」的留言多達一百多個，大家各執己見、針鋒相對。筆者只想就這個情況回應一下。
《樂山樂水》編按： 本網一位讀者撰寫了一封給政務司司長林鄭月娥的公開信，並希望透過《樂山樂水》這個平台公開。以下為該讀者的原文：
11月1日諸聖節，教會慶祝天上諸聖。在這遠久的慶日中，福音選用了《真福八端》（瑪竇福音5:1-12）。恰巧地，本港政務司司長林鄭月娥女士，在當日的明愛賣物會同樣引述該福音，雖然 政府新聞網 沒有記載，但當場林鄭臨場「爆肚」的這段也被其他傳媒引述了：
林鄭月娥︰「很感謝湯漢樞機，剛才給我鼓勵的說話，我今早已經去了望彌撒。今早福音是《真福八端》，《真福八端》第八端有人話很適合我，第八端是話，『為義被難真有福』， 因為在天堂已經預留了位子給我。事實上今天特區政府，要堅持正義工作，往往都會被責難。」
本人投稿至《樂山樂水》並不打算討論林鄭月娥的功過，但她以上的說話明顯相反天主教的信理。作為一名（多事的？）教友，筆者認為對一個公開表達錯誤教理的社會名人，在某程度上有責任作出提醒。以下是本人一封寫給林鄭月娥女士的公開信，這信也將寄給她的辦公室，希望能她能細想。
*本人今日（11月3日）下午已將郵件寄出，如無意外應該明天會收到。
筆者以往所在的堂區都會在「大時大節」 － 聖誕節、復活節前舉行集體悔罪禮，然後當天會有很多人排長龍辦告解，整個過程動用差不多6-8名神父，仍要花4小時以上才能完成。但是，在平日彌撒的前後時間，卻很少見有教友去找神父要求辦告解。
也許很多教友都曾經有疑問： 到底我們應該什麼時候去辦告解？要隔多久才去一次？
是不是每次在大禮彌撒前的集體悔罪禮辦告解就可以了？可是，每次跟神父說「距離上一次辦告解的時間有…差不多大半年」時，卻又有點不好意思。
後加背景資料：前陣子網路狂推的有關藝人 洪永城、 黃翠如 的文章，二人早年前在有線電視一起拍檔主持《 走過浮華大地》甚為合拍，及後在無線電視也曾一起主持節目及拍電視劇，被網友認定為熒幕情侶。二人也曾多次「情侶」身份拍檔出席活動及 訪問，故其「友達以上戀人未滿」關係近日成為城中熱門話題之一。
近日網絡上又有篇所謂高質潮文，在Facebook 面書傳來傳去，還有不少改篇（各文章被集合在 此），更有藝人黃翠如以FB潮文回應，香港報章雜誌娛樂版也有不少的花邊文章。早在當時人回應前與外子的(創作)對話：
筆：喂喂喂! 你有無睇D人Share 有關一對銀幕情侶既潮文吖。 外：有吖。好多人傳。 筆：你覺得點吖?
又到星期五，我們都會在這天紀念耶穌基督為救贖我們而受苦受難、被釘在十字架上死亡；教會邀請我們在這天守小齋，克己默想基督的苦難。
我們很多時都會說，耶穌基督為我們而死，全因為愛；有些比較好動的朋友更會熱血地唱着《愛是不保留》這首歌，去宣揚基督的愛有多深，內容最主要是說基督因為愛我們在「木頭」上流血而死，每一滴血都是愛的標記，直至萬世萬代（歌詞請 按此）。然而，筆者認為基督的愛不止在「木頭」上，而是在每間天主教聖堂的「小櫃」中。
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第十四屆世界主教會議，以家庭在現今世界的聖召為重點，已在剛過去的主日結束。以下是教宗方濟各於10月25日，第十四屆世界主教會議閉幕彌撒的講道。
原文在 這裡。
第十四屆世界主教會議閉幕彌撒
2015年10月25日常年期第30主日 [讀經一：耶肋米亞先知書31:7-9答唱詠：聖詠126:1-2. 2-3. 4-5. 6讀經二：希伯來人書5:1-6福音：馬爾谷福音10:46-52]
今個主日的三篇讀經給我們顯示了在耶穌身上確實地啟示出來的天主的憐憫、祂的父性。
一星期多前，2015年10月18日星期日教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿廣場冊封4位新聖人，包括聖女小德蘭(St. Teresa of Lisieux)的雙親路易．馬丁（Louis Martin） (1823-1894) 和澤莉．馬丁（Zélie Guerin) (1831-1877) ，以及維琴佐．格羅西（Vicenzo Grossi）神父和無玷始胎聖母的瑪利亞（Maria dell’Immacolata Concezione）修女。相關的中文報導可參考 梵蒂岡電台。
路易及澤莉．馬丁夫婦（Louis & Zélie Martin）相識以前都曾希望進入隱修院，但天主的旨意引領他們成為各自成為鐘錶匠和蕾絲工藝師。他們婚後生了9名子女，但只有5名平安長大，當中包括聖女小德蘭(St. Teresa of Lisieux)。
不久前收到一封由大學本科學系發出的電郵，得知一位校友因病去世，從發現疾病到去世也只是一年多，剩下爸媽與兄弟姐妹。這位校友在學士時成績已是名列前茅，及後的碩士和博士課程中，也表現其學術上的才華。望著那名字，筆者對其發表的學術文章是有印象的。唯未能記憶其容貌，但相信要是看見其容貌也可能會認出是同系的校友。就是這麼的一位出色的學人，這樣便完成那短短的生命之旅。
Prudence今天（10月26日）早上看了日課的誦讀，以當中的讀經與教父書信作默想，獲益良多，因此想與各位讀者分享。以下亦只是小女子的一些愚見，可能獻醜但也值得分享。
有位神父曾經對Prudence說過，日課中是一個寶庫，即使只是平信徒、即使我們並不是獻身修道，也鼓勵一看，以這些教會的珍寶來歌頌讚美天主。
然而，地區教會或地域性的主教團雖然在決定牧民方向有著重要的地位，但它們決不做法改變教理的決定。前聖禮部部長安霖澤樞機，他在位時主理著聖體、告解、婚姻等聖事問題，在接受LifeNewsSite訪問中表示能否領聖體不是地區教會甚至洲際教會能夠決定的。
《樂山樂水》在2014年10月22日開始有第一篇貼文，到今天已過了一年了。讓筆者選幾項有關這個網誌的有趣資料，希望各位讀者能更認識我們。
明天在香港是重陽節假期，又來與大家分享一個筆者與外子的改編真實對白(八個多月前了)，希望大家輕鬆之餘也有點生活的反省。
筆：霍金 (Stephen Hawking) 學術係唔係好勁架? 外：是的。他的理論是關於量子物理學(quantum physics)和宇宙物理學(cosmic physics)。是廿一世紀物理學界的其中一個重要學者。 筆：那些理論對我來說太難啦。(馬上企圖終斷此學術話題，以防外子嘗試對我解釋其理論!) (奸笑!) 外：那為何突然提起他? 筆：剛剛看了霍金：愛的方程式(The Theory of Everything)那電影的宣傳預告片，就是拍得太唯美吧，很想去看喔! 外：我全無興趣呢。不論在戀愛、家庭或婚姻角度來看，霍金是一個衰人，不折不扣的自私精。 筆：係咩??!!! 套戲 D 取景很美麗，也很唯美吧。看來是一個就是排除很多很多困難而在一起超浪漫的故事呢。 外：咁不如你google（搜尋）下現實是什麼的一回事吧。。。
非洲人希望在這主教會議看到甚麼？
安霖澤樞機：我想他們希望見到主教會議清楚地說出，婚姻來自天主，是一男一女的結合。天主創造了一個亞當，一個厄娃。當基督來時，祂降福了婚姻的結合。祂去了在加納的婚宴，並行了祂第一個被記錄的神蹟——將水變酒，這表示了祂贊同(婚姻)！婚姻來自天主，不是來自人類，所以人不能重新創造或重新定義婚姻。
承接 上文，第十四屆世界主教會議已開始了一周有多，今次的主題是「家庭在教會及在當代世界的聖召及使命」。正常來說，應該大家都要要在討論家庭的事務，但事實又是否如此呢？
筆者抽了以下事情分享一下：
有與會者拋出了女執事的題目； 有十多位與會主教/樞機致函教宗，要求教宗確保會議的內容不被分散注意，集中處理家庭問題而非開啟新的教義問題。
家裡有個可吃固體食物的幼兒，在準備食物時筆者也盡量弄一點大人小朋友也能吃的，省點功夫之餘，也免得大少要「吃大人的食物」，不吃特意為他弄的「小朋友飯菜」，全家連客人也是吃同一的食物，他便滿意了。(汗 =.=’’’ )筆者的幼兒食譜，就是盡量多不類型的蔬菜纖維，不用咀嚼，容易吃，高纖有營。
看看社交網站，這陣子的鑄鐵煲風真的勢不可擋，天氣轉涼，又是原煲煲仔飯出場的旺季。以鑄鐵煲煲飯真是快，靚，正，保溫能力高，吃到最後還是暖暖的，要試試嗎?
今天教會紀念聖柱聖母（Our Lady of Pillar）的慶日。Prudence對聖母有特別的敬禮，因此也想與各位讀者分享這個美麗的慶日。
承接 上文，第十四屆世界主教會議已開幕了大半周，今次的主題是「家庭在教會及在當代世界的聖召及使命」 ( Lineamenta: “The vocation and the mission of the family in the Church and in the contemporary world”) 。
這幾天有好的消息也有壞的消息，筆者認為這正正反映著很多信友在會議前的擔憂是正確的，但我們仍有理由抱著希望，在祈禱中等待好的結果。
筆者這篇文章提到會議的協調人(?) (Relator General) 匈牙利樞機 Cardinal Erdo 在10月5日的致辭。
Cardinal Erdo 的致辭相當發人深省，他一開端就引述馬爾谷福音6:34「耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。」，樞機提到：
我們，同樣地，應該在我們的工作中跟隨著：「看見，動了憐憫的心，教訓」我們稱它們是 牧者的動詞。
每年的五月和十月，都是教會特別尊敬聖母的兩個月份。昨日（10月7日）教會慶祝玫瑰聖母瞻禮的慶日，亦是很好的機會去提點我們 — 作為天上大父、聖母媽媽的子女 — 為何要頌唸玫瑰經。
這陣子常常在面書見到不少人瘋狂搶購某牌的開倉(筆者也很想買東西，唯真的花不起時間去排隊+打交搶搶搶)，就寄情文字吧。有時候，不少剛學煮食的煮人總是不斷的買買買，彷彿變成「器材控」，蒸東西要買Miele蒸爐，炸東西要Airfryer，做麵包要麵包機，雪糕要雪糕機……，結果滿屋器材。(利申：筆者也很想擁有蒸爐+Airfryer，唯家裡真的沒太多空間。)從前的前輩長老，沒有器材也可以很多煮意喔! 筆者覺得蒸水蛋是十大最受歡迎的餸菜，現來個超容易的懶人，老少咸宜，快快動手吧。
上課時的一段對話：
老師： 如果有人請你做一些壞事(例如犯法的事)，說會給你一些錢財作為報酬，你會為他工作嗎? 學生們：(大聲齊心地) 不會! 我們不應該做壞事。
老師： 如果有人說想觸摸你身體的私人部位，可以嗎?
事情發展快得連網上媒體都跟不上。如果你在讀世俗媒體有關世界主教會議的報導，你大概甚麼也沒看到，或更差的：在看錯的東西。筆者想很快分享兩件事的感想。
教宗方濟各在世界主教會議開幕彌撒的講道 信理部的一名神父宣布自己是同性戀，並有同性伴侶；他要求教會改變對同性戀的教導 先說教宗的講道。當天的主日福音，正正就是馬爾谷福音 10章2-16節，耶穌被問到能否休妻。
主教會議系列的上回 提到，在2015年的主教會議中，由澳洲悉尼樞機 Cardinal George Pell 帶頭，連同好幾位主教及樞機在會議的第二周站出來反對會議秘書長 Cardinal Lorenzo Baldiserri 的保密建議，以確保信眾能有足夠的知情權得悉他們的主教所表達的意見。他們的這個行動大大改變了會議的氣氛。
兩周的會議結束，報告也很快出爐了。
今日教會慶祝守護天使的日子，小時候，常玩Guardian Angel的遊戲，令Prudence曾想過究竟守護天使是否真正的存在。翻查紀錄，這個慶日原來始於17世紀，並由Pope Clement X設立這個對守護天使的敬禮。
天使是傳播天主話語的使命，教宗聖若望保祿二世於1986年的通諭中指出：「天使擔當傳訊者的角色，為至高者天主擔當光照、驅魔、代禱、懲罰、保護免墮入危險中的工作。」教宗續說：「天使有時會以有形的形態出現；他們的角色就是天主與人的中保。」 （cf John Paul II, Address, 30 July 1986）
今天是聖熱羅尼莫 (St. Jerome) 的瞻禮，他最出名的事蹟就是按教宗聖達瑪穌的指示，將聖經翻譯為拉丁教會一直使用的拉丁通行本 (Vulgata)。不是每個教友都翻譯聖經，但聖人對抗私慾偏情的決心卻是值得我們學習的聖德。
今天是9月29日，按羅馬禮普通形式的日曆是紀念三位總領天使：聖彌額爾、聖加俾額爾、和聖辣法厄爾天使 (St. Michael, St. Gabriel and St. Raphael the Archangels)；而按羅馬禮特殊形式的日曆則是紀念聖彌額爾天使大殿的祝聖，當然也是特別紀念聖彌額爾天使的。至於在特殊形式，另外兩位總領天使有自己的紀念日。
最近的 消息：
Cardinal Burke 及 Cardinal Caffarra 被委派往教廷宣聖部 (Congregation of Causes of Saints)。
這是好事嗎？絕對是好事。
主日彌撒可以請假嗎？ 有智慧的你們，肯定知道答案。 翻翻 天主教法典 或 天主教教理，或許你已知道答案。但人類總是要犯同一的錯誤，或每每總是[自己]遇到特別情況！
所以這篇小網誌不是要說教或指指點點，只是為一些常見的問題，以在香港的普遍情況下作小小的分享。(是的，暫不要說中國內地，非洲，柬埔寨，剛果，南極等地:P)如有不妥，歡迎賜教並一起討論，一起進步。(’・ω・')
若望福音2:3-4
酒缺了，耶穌的母親向他說︰「他們沒有酒了。」耶穌回答說︰「女人，這於我和你有甚麼關係？我的時刻尚未來到。」
路加福音8:20-21
有人告訴他（耶穌）說︰「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說︰「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」
很多信友讀到這兩段福音的時候，或許都有類似的感覺︰為甚麼耶穌對他的母親好像不太禮貌呢？或有人會以此作為理據，認為瑪利亞不應有「聖母」的地位。其實，這兩段福音並沒有貶抑聖母，卻顯示了她的地位和聖德。
承接 上文，2014年的特殊主教會議 (Extraordinary General Assembly of the Synod of Bishops) 終於在各方的爭論中開始。其中筆者想特別提到主教會議秘書長 (Secretary General of Synod of Bishops) Cardinal Lorenzo Baldisseri。這位意大利樞機在2013年被教宗方濟各升為樞機後，便擔任主教會議秘書長一職。
在以往的主教會議，當中的發言都會公開在每天的《羅馬觀察報》及網站，公眾都可以知道誰在會中說過甚麼。然而在 2014 年的這次主教會議，秘書長卻改變了規則，不公開會議中的發言。
很多新教徒，甚至有些天主教徒都以為唸一些既定已編寫好的經文不是自己的祈禱，自創的禱文才是更有效的真正的祈禱。然而這種論調忘記了我們的祈禱不單是個人和天主的交往，而更可以將個人帶到整個教會團體中，在基督的身體中和她的頭共融。
最高等級的祈禱自然是彌撒聖祭，然而作為教會公共祈禱的神聖日課，也是教會一種極高尚的祈禱方法。而很多常用的禱文如天主經、聖母經、三鐘經、守護天使禱文等等都是教會歷史洪流中的結晶，是慈母教會留給我們的寶物，能夠幫助我們在信德及愛德中成長。對於容易在祈禱中分心走意的信友，這些已編寫好的傳統經文更能夠幫助我們祈禱，將我們的祈禱由個人帶到普世教會。而且對於祈禱的初學者來說，不用思索祈禱「該說甚麼」也是幫助他們省卻了思慮，因為這些禮儀、這些傳統禱文往往已包含了我們祈禱中一切的心情、需要、及讚美。
在上一篇 文章，筆者談到以德國樞機 Walter Cardinal Kasper 為首的一班歐洲主教﹝以德國及比利時為主，例如慕尼黑的Reinhard Marx 樞機﹞提出了一個違背天主教教理的處理離婚後再婚的方法。1
在教會出現這些混亂的聲音之際，當然也會有一些忠於信仰的聲音同時出現。日子越接近2014年10月的主教會議，就有不同的主教及樞機在訪問中強調教會現行的做法才是真正保守著仁慈、正義及信理的路線。
如果有留意英文媒體的朋友，可能或多或少都知道近兩年內教會正面對一個於婚姻及家庭的大危機。在這裡筆者不知道應否說「無知是種福氣」，但香港的教友好像沒有意識到這風波。但既然十月的主教會議即將到來，筆者也想在自己反省的同時，跟大家分享一下。
早一個星期前十字牌牛奶頻頻「出事」，令筆者感到十分憤怒，又或者應該這樣說，筆者替修士很不值。相信不少教友都會知道十字牌牛奶的故事，它是自上世紀60年代，由聖母神樂院隱修士創立的本土品牌，是修士們的心血。
早一陣子筆者跟其他《樂山樂水》作者訴苦說：「想不到什麼題材好寫。」然後他們的回應是：「 這樣的話你應該要反省為何生活裡面竟然沒有關於靈修／信仰的部分。」 這句話一聽起來感覺很苛刻，讓人下意識想反駁 — 我又不神父修女，我一個小小教友不可能每天都有很多靈修體驗感想的。（掀桌╰（‵□′）╯）
然而事隔數天，筆者在閒暇煲劇時竟然在劇情中有了一點信仰上的反思， 驚覺我們的確能從生活中的小事聯想到我們的信仰，或加強我們的信望愛德，或讓我們想起天主，其實 也是生活中小小的得著。
得悉《樂山樂水》的活躍作者外遊，而Prudence又是典型的現代大忙人，太久沒寫文章，該時候執筆獻醜了。
今天教會慶祝我們天上母親的生辰紀念。Prudence早上參加了一台很圓滿的彌撒，在神父獻上聖祭時也獻出自己一天的開始，實在圓滿。
昨天9月1日羅馬中午時分，梵蒂岡公布了一封教宗就慈悲聖事的 信函，筆者略盡綿力，做了個很粗疏的翻譯。 重點 及[意見]。
給我可敬的兄弟 Rino Fisichella 總主教 推動新福傳宗座委員會主席
在 慈悲特殊禧年 快要來臨之際，我願集中在數項我認為需要留意的重點，好讓聖年的慶祝能夠對所有信徒來說成為一個真實與天主慈悲相遇的時刻。這實在是我的願望：這禧年讓人感受到父的親近，祂的溫柔像是能夠觸摸到的，這樣每個信友的信德都能夠得以堅定，這信德的見證將更有功效。
PROTÉCTOR noster, áspice, Deus, et réspice in fáciem Cristi tui: quia mélior est dies una in átriis tuis super mílla. Psalm. Quam dilécta tabernácula tua, Dómine virtútum! concupíscit et déficit ánima mea in átria Dómine. —-Ps 83:10-11; 2
天主，我們的護盾，求你目睹，請對你的受傅者予以回顧。 的確在你的宮庭逗留一日，遠勝過在別處逗留千日。 答：萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！我的靈魂對上主的宮庭渴慕及緬懷。 —-聖詠84 (83):10-11; 2
剛剛過去的主日，按羅馬禮特殊形式是「聖神降臨後第14主日」。進堂詠選自聖詠84(83)。
人生在世，有著眾多的事務需要我們處理；在這些事務中，我們都要做著很多的決定。然而在這些決定中，我們有沒有像以上聖詠的作者般，以天主為最高的依歸？
很實際的例子：我們旅行時會否寧可參與主日彌撒而放棄參觀某些景點？我們會不會為了準備考試而不去聖堂？為了睡多一小時？
上一篇文，筆者翻譯了聖禮部長 Sarah 樞機一篇有關禮儀的 文章，今次筆者也繼續翻譯了樞機的另一段有關禮儀的訊息。這是樞機寫給2015年6月1-4日於紐約的 “Sacra Liturgia USA 2015"研討會參加者的訊息，然而內容對每一位基督信徒，尤其是負責禮儀的，都非常合用。原文取自 Adoremus.org 的 2015年7月號。筆者的 重點 及[意見]。
希望大家都能夠從 Sarah 樞機的這兩篇文章有所得益及啟發。
《執行梵蒂岡第二次大公會議的禮儀改革》
1. 我很高興能夠和集合在紐約的你們致以問候，你們聚集在紐約為了美國 Sacra Liturgia 研討會的開幕禮。尤其我向紐約總主教 Timothy Dolan 樞機致意，並感謝他對這活動的興趣及支持，這活動標記著禮儀培育、及其在教會生命及工作內的舉行的重要性。
《樂山樂水》早前 介紹 過禮儀及聖事部 (Congregation of Divine Worship and the Discipline of the Sacraments) 有新的部長 (Prefect) ，他是來自畿來亞的 羅伯特．薩拉樞機 (Robert Cardinal SARAH)。最近他有一篇文章《 Silenziosa azione del cuore》被譯成英文，引起很大迴響。現筆者以有限的語文，由 Adoremus.org 英文譯文拙譯為中文，望能拋磚引玉，讓各位讀者反思。筆者的 重點 及[評論]。
**[2016年7月29日更新：修正了某些專有名詞的譯法]
原文意大利文《 Silenziosa azione del cuore》刊登於6月12日 L’Osservatore Romano (《羅馬觀察報》)，英文翻譯 (The Silent Action of the Heart)來自 Adoremus 2015年7月號，由Christopher Ruff 所翻譯。 梵蒂岡第二次大公會議的《禮儀憲章》會在保祿六世頒布五十年之後終於會被閱讀了嗎？ 事實上，《禮儀憲章》不是一份簡單的改革的「餐單」目錄，而是一切禮儀行動的真正及實質的「大憲章」 ( Magna Carta)。[樞機作了一個很大膽的宣告，他在暗示很多人口中提到的「禮儀改革」並不出自大公會議！這樣的話，這些「改革」又出自誰的意思？]
宴客為煮人來說，口裡雖自謙地說是普通「家常便飯」，但總希望得客人欣賞。客人飽飽滿足的表現總是對煮人是最大的賞報。自問家常便飯不一定有甜點。這個甜點實而不華，可以在大家吃飯其間準備，不會阻礙準備主菜的時間。雖然甜點能輕易依靠外援，但在這連水也可能不安全的地方，自煮人生不簡較安全，也省回很多私房錢呢。
不願上班的星期一，給大家分享一則與外子的對話。究竟人生點先算成功?日日返工除咗為為錢財生計，仲有D乜?為證明自己能力? 為貢獻社會? 做乜要成日OT? 為表現自己勤奮？真係太多公事處理？希望可以快快升職?
(以下純為筆者憑回憶創作(^O^;))
筆：雖然我都幾鐘意份工，但係日日返工，營營役役，有時都會心理不太平衡。特別眼見人家都升職加薪，四處工幹經歷，好豐富咁。自己又好似平平無奇，無職升，十年如一日咁，有時都幾迷失。
禮儀改革後的其中一樣改動是容許所謂的「提前彌撒」，即在星期六的晚上參與主日的彌撒1，讓在主日需要工作的教友能夠滿全主日本份。這對現代教友來說的確有幫助，因為現代社會的確多了很多工種是需要全年無休的。
相關的法典如下：
1247 條 - 主日及當守的法定節日，信徒有責任參與彌撒；而且應停止有礙於敬禮天主，主的日子的喜樂，或心靈和肉身休閒的工作及業務。
1248 條 - 1 項 - 無論在慶節本日或在前一日晚上，參與任何地方舉行的天主教禮彌撒者，即滿全參與彌撒的誡命。 2 項 - 如因缺乏聖職人員或因其他重大原因，不能參與感恩祭時， 懇切希望信徒參加在本堂區或在其他聖所，依教區主教規定所舉行的聖道禮儀，或個人以相當的時間做祈禱，或在家祈禱，或斟酌情形， 幾個家庭團聚做祈禱。
筆者題出這個問題，是因為筆者近日在網上見到這個宣傳：
這是機場信友團體的宣傳海報。這團體在推廣在機場這重要的港口的牧靈工作，是值得我們欣賞及支持的。但這裡有一個問題： 在星期五的「主日提前彌撒」能叫「主日提前彌撒」嗎？
記憶是一樣可以很有趣，可以很甜蜜，但也可以是一個惡夢。而往往最影響我們的記憶，正正是那些我們不希望回憶的事。
剛剛早前我們過了聖若望．維雅納的瞻禮 (St. John Vianney, Cure d’Ars)，他為甚麼是堂區神父的主保呢？因為他明白天主的意思，理解司鐸的職份，關心他的教友，為他們苦己做補贖。佔他的牧民工作一個很大的部分就是聽告解。他有聽告解有特別的神恩，可以在懺悔者未說來之前，或懺悔者刻意隱瞞的事都知道得清清楚楚。有次他還更正一個懺悔者，指出他說三十年沒有辦告解是錯的，而是三十三年沒有辦告解。
你問：「老實說，三十年前的罪和我們現刻有甚麼關係？事情都過了這麼久，還提來做甚麼？」很教理的回答是，我們的罪如果沒有被赦免，也一直將存留，也在我們的審判時決定我們的最終歸向：天堂還是地獄。所以，告解給予罪赦的恩寵，讓人能夠重獲因領洗後的罪而失去的寵愛(sanctifying grace)。然而，筆者這次想由一次個人經驗來看一看告解的另一種恩寵，也是告解針對人性的一面。
天主教教理 n. 1434：
基督徒內心的懺悔，可以透過多元的方式來表達。聖經和教父們尤其強調三種方式： 禁食、祈禱和施捨，以表達人對自己、對天主、對他人的關係的改善。連同經由聖洗或殉道所帶來的根本淨化，他們也指出獲得罪赦的其他方法，就是：努力與近人和好，痛哭己罪，關注近人的得救，請聖人代禱和實踐愛德，因為「愛德遮蓋許多罪過」(伯前 4:8)
天主教法典：
1250 條 - 在普世教會內，補贖日期和時間為全年的每週星期五和 四旬期。
1251 條 - 全年每週星期五應守小齋，不食肉類，或主教團所規定 的其他食物，但星期五遇到節日不在此限；聖灰禮儀星期三，及吾主 耶穌基督死難日星期五則應守大齋及小齋。
有次朋友聚會，有人提到聽過有一些言論是這樣的：「教會不應只是消極地守齋，應該做甚麼甚麼」，筆者的回答是：「那裡我們積極地守齋吧！」
筆者上次分享到一位神父的講道，當中說到我們的生活要 讓天主、讓基督掌權；其實簡單一點來說，即是按天主的旨意。
網上久不久便流傳一篇文章，名為《A priest is always wrong》，內容大概是這樣的：
《神父永遠都是錯》
如果他準時開彌撒：他的手錶快了； 如果他遲了一分鐘開彌撒：他經常要別人等； 如果他講道太長：他悶壞了教友； 如果他講道太短：他沒有好好準備； 如果他有車：他太奢侈； 如果他沒有車：他不與時並進； 如果他去探訪家庭：他總不留在堂區； 如果他不去：他不關顧他們； 如果他請人捐款：他只顧搵錢； 如果他不這樣做：他太懶惰及驕傲； 如果他在告解亭時慢慢來：他總是太慢； 如果他在告解亭時很快：他不照顧懺悔者； 如果他裝修教堂：他是個大花筒； 如果他不這樣做：他任由教堂變殘； 如果他跟青年在一起：他忘記了長者； 如果他跟女士在一起：他是花花公子； 如果他跟男士在一起：他不正常； 如果他年輕：他沒有經驗； 如果他年老了：他應該退休； 只要他還活著，別人總做得比他好： 但如果神父死了，其實沒有人能替代他的位置。
鴛鴦伴豆腐
上星期一口氣出了一組守齋宴客菜單 建議，今個星期開始將慢慢介紹詳細的製作方法。其實步驟非常簡單，沒有入廚經驗的也可以做到。有時候當你知道有些菜餚製作方法如此簡易，真的不願上菜館，要等待座位之餘也不便宜喔！如像筆者家有小孩，在家吃也較方便，小孩吃後可自行玩耍，成人們可閒閒的談天說地。當然飯後碗筷是總需要有人清洗的，但也大約是二十分鐘內的工作吧。
這道菜可熱葷也可作餐前小吃，製作簡單，宴客也不失禮，非常適合在職煮人，或湊小朋友的忙碌煮人。快動手試試吧。
不知道澳門這個地方，給大家甚麼印象呢？是昔日的漁村，還是今天的賭城？其實，澳門是一個中西文化交匯之地，她曾受葡萄牙殖民統治，因此，當你走進歷史城區，不但會看見充滿歐洲風格的建築，還會感受到濃厚的天主教氣氛。
今天7月22日是聖瑪利亞．瑪達肋納 (St. Mary Magdalene)的瞻禮。首先祝願以聖女為主保聖人的各位、以及團體、修會瞻日快樂！
今天羅馬禮的普通形式及特殊形式採用了不同的福音選段，讓我們能有機會以不同的角度看這位聖女。我相信這也是本篤教宗所說的 Mutual enrichment 。
羅馬禮特殊形式中，聖瑪利亞．瑪達肋納是屬於「懺悔者」的聖人，福音選段是路加福音7:36-50：
有個法利塞人請耶穌同他吃飯，衪便進了那法利塞人的家中坐席。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在衪背後，靠近衪的腳哭開了，用眼淚滴濕了衪的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親衪的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的人是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧!」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢?」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷得正對。 」衪遂轉身向那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎? 我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭， 她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛得多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「妳的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰? 他竟然赦免罪過!」耶穌對婦人說：「你的信德救了妳，平安回去吧!」
首先一提的是，雖然在路加福音中沒有提到聖女的名字，但在若望福音11:2便回應了這女人就是聖瑪利亞．瑪達肋納：
瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾過他腳的婦人，患病的拉匝祿是他的兄弟。
上篇 提及守齋的精神和守齋這行動的平衡。早前公教報也曾有守齋相關的 評論。這篇希望談談日常的實踐情況。筆者與外子均會盡力按教會傳統年曆守齋（相關的傳統習慣，日後可另詳述），而大部分的星期五（慶日除外）一般也需守齋。 胡振中樞機的寬免是必須以踐行一些愛德或克己善工代替。 唯星期五晚也常是一般打工仔喜歡聚聚的黃金時光，那對煮婦來說也就是要動腦筋的時候了。
筆者上一篇提到 支持反對歧視同性戀者並不等如支持同性婚姻合法化 這個立場，然而有很多人質疑「不讓同性戀者結婚不就是歧視的一種嗎?」還有人認為聖經上記載的情況和現今社會現象不一樣不能混為一談」更提出「應該按實際情況去解釋聖經上的教導」 首先，先讓筆者再次釐清不歧視同性戀者的意思是不會將同性戀者排除在外，將同性戀者視為罪人、怪人、與變態、愛滋病劃上等號，並不會在得知對方是同性戀者後而在相處態度上有所差別。無關乎對方是否同性戀者，一樣平常地普通地看待對方，是筆者心中界定的「不歧視」所以不歧視與贊成同性婚姻是兩碼子的事。同性婚姻的問題在於自然律，故此適用於所有人。同時，天主教教理的倫理教導亦以自然律為依歸，故此筆者不贊成同性婚姻除了是基於自然律，也同時出於宗教信仰的原因。
這陣子寫了不少甜點。嘿嘿嘿，細心的讀者可能留意到，筆者不將超好吃的甜點視為「守齋煮意」，將之歸類為「分享煮意」。按章來說，要守齋的日子，那些甜點是可以吃的。只是老問題又來了，就是守齋的精神和守齋這行動的平衡。當沒有人批判，也不需要向任何人交待時，你會怎樣選擇呢？
天主絕不會因我們吃了一口雪糕或肉而減少光芒，我們也不會因為愛德的原故（如長輩已準備好菜餚， 全無選擇 或推卻餘地）吃了肉而犯罪。天主也不是因為見到人們吃得不好或受苦而高興，而是人們 自願 因愛天主而稍作犧牲*：放棄一些好的事物，為了追求更好的（天主）而悅樂。人類不是能單靠思想去生活的，需要實際的行動作為（標記）去表達內心的虔敬。真正明白「守齋精神」的人更會珍惜每一個「守齋」的機會，決不會光說不做，或想盡法子地「鑽空子」或教唆別人光說不做。只有魔鬼才積極地希望人類行差踏錯，遠離天主。
有興趣動手乎？少說多做吧，在家吃很健康呢。
前陣子在聖堂的衣著爭論竟然在新聞也有討論，作為教友，你既意見又是怎樣呢?突然想起早前和外子的對話，真較自己有點慚愧，但也和大家分享吧。 (内容稍有修改，純為筆者憑回憶創作(^O^;))
筆：(八卦mode)喂喂喂，你有無留意阿邊邊個逢星期日都著到好浮誇？！同埋另外邊鬼個好似得一件衫咁，個個星期都係咁著同配搭？！
外：有乜問題？我唔覺得有乜特別。
筆：(心想：講八卦的壞念頭又被打沉。Fashion 嘅嘢真係唔應該同這個男人講！) 我覺得佢地好似好奇怪咁，又或者好似好“標奇立異”咁囉！
早前美國最高法院就 Obergefell v. Hodges 案件裁定聯邦政府及所有州份必須接納同性「婚姻」，這香港教友在網上的討論也頗為熱烈。但在談及同性「婚姻」的同時，其實大家在討論其間發現另一個有關的課題也浮現出來：「性」在人性的角色。 筆者對現代社會的印象就是：
Sex is overrated but undervalued.
「性」被過度重視但價值被忽略了。現代社會認為每個人既然有性衝動，就必需要發洩；但同時「性」這回事已變得廉價，彷彿不是甚麼值得重視的東西，隨便可以交給任何人。 不。「性」不是一樣便宜消費，而是一樣我們需要追求的事。筆者要說的不是說單單要追求「性行為」一回事，而是整個「性」 (sexuality)的完滿。「性」是人性的一個部分，是我們每個人的身份，就如我們各自的其他強弱項：貪吃甜吃、勇敢、愛說笑、愛耍小聰明、不喜歡運動、對小動物有愛心……每個人的身份都有很多方面，我們的「性」也是其中一部分：我們是男是女、在性慾方面的弱點、我們和同性及異性的相處……這種種都包括在我們整個的「性」 (sexuality) 之內。所以現代社會經常只時集中於「性行為」及「性慾」只是看整個人類的「性」的一小部分，並不能幫助我們真正理解「性」或我們的身份。
筆者傍晚參加平日彌撒，短短的兩分鐘講道，但已獲益良多，同時筆者筆癢想與各位讀者分享。神父指，一個國家與君王的權能是不能分開，而將這個概念放到天主的國（天國）的話，亦是同樣的「原理」。
感謝天主恩寵，八年前的今天 (2007年7月7日)，教宗本篤十六世頒布《歷任教宗》自動手諭 ( Summorum Pontificum)，正式給予批准所有天主教拉丁禮神父，以若望廿三世1962年出版的《羅馬彌撒經書》舉行彌撒，及1962年的《羅馬日課經》誦念日課。
澳門教區劉偉傑神父慷慨地讓我們轉載他面書的一篇講道詞。
天主造人，百花齊放，有啲係文青，書卷氣濃啲；另一啲係工青，鋼水灰水味又重啲，總之各適其適，行行都出文狀元，武狀元，所以舊時什麼「萬般皆下品，唯有讀書高」啲咁既尊優祟優既心態呢，都咪話埋沒左唔少才華洋溢既細路。不過，過猶不及，書總要讀，字緊要識，否則既話，人文素養，溝通會意，傳統智慧，都無法子培養傳授落去。因此，普及教育，杜絕失學，係天大既使命，責無旁貸。
昨天 2015年7月5日香港教區喜添一名新鐸。筆者昨天也有到場參禮。
這個周末是兩位張新鐸的周末了。
首先一提的是教區張樂天執事將在本周末接受司鐸聖秩聖事，請情如下：
日期：2015年7月4日﹝星期六﹞ 時間：下午3:00 地點：堅道聖母無原罪主教座堂
大家可以趁這兩天重溫陳繼容博士講解神品聖事！ 這裡 和 這裡。
你喜歡自己的聖名嗎？你認識自己的主保聖人嗎？你和他有沒有甚麼特別的經歷？而我，則曾經讓他吃醋。
筆者自幼領洗加入教會，父母為我取聖名為「安德肋」(Andrew)。我有意識以來，只知道Andrew是我的英文名，也知道這位聖人是耶穌親自揀選的宗徒之一，但對他的生平實在認識不多，甚至有一段時間，我對此名字產生厭倦，真想把它更換掉呢！
炎炎夏日，每天總有一杯冰凍雪糕(筆者知道冰凍食物對身體時不太理想，已經絕少凍飲，但雪糕甜品真的非常難抗拒!!!)上星期出了簡易朱古力雪糕食譜，為Bosch MUM 5 新機 + 雪糕機配件Bosch MUZ5EB2 開光(分享文可日後補上……欠文債太多=.=’’’’)。有朋友問可否再分享小一點脂肪，較多果味的配搭。現在就來一個簡易的水果版本，只要兩總材料喔!
美國兒科醫學會主席 Dr. Michelle Cretella 在回應美國最近 Obergefell vs Hodges 法案判決 表示：「這是美國兒童悲劇的一天。最高法院削弱了在人類歷史中最支援兒童的機構：自然家庭。就如在 Roe v Wade 和 Doe v Bolton 的決定1，最高法院將成人的願望凌駕在兒童的需要之上。」同時，美國兒科醫學會也有一頁專門講及同性「婚姻」如何負面影響著兒童的 專頁 2。
這幾天，facebook的朋友不是更改「彩虹頭像」便是打「#LoveWins」的TAG。說真的，筆者也很想執筆評一評這事，但奈何典型香港人的時間實在有限，唯有日後再撰文。不過，Prudence反而想特別藉着今天 — 聖伯多祿與聖保祿的慶日，與各位分享筆者的小小感受。
筆者facebook近日大量出現彩虹色profile pic，當然是因為美國最高法院裁定全國允許同性婚姻，美國總統奧巴馬更在twitter上表示「Love win」「同性婚姻裁定是邁向平等的一大步。」Facebook上當然普天同慶，無數機構、專頁都欣喜並換上彩色頭像以示支持。 其中筆者發現有不少基督徒亦表達自己支持的論點，然而筆者對這種論點卻有點存疑。
圖片來源: news.hexun.com # 當中支持的基督徒最普遍最首要的論點是：
由於沒有時間構思文章，很快地選了早前讀到的一篇文章，翻譯一小段分享。
原文出自 Rorate Caeli 網站。請到那裡閱讀 原文。 重點 及[評論]
在2008年2月16日， Carlo Caffara 樞機 (Bologna 總主教) 在聖五傷庇護神父的墓上舉行彌撒後，給「庇護神父電台」(Tele Radio Padre Pio)做了一個訪問，這後來也刊登在月刊「庇護神父之聲」 (Voce di Padre Pio) 的2008年3月號中。以下是最中重要的選段。
問： 樞機閣下，最近你在 Corriere della Sera 媒體提到你對庇護神父有著特別的敬禮，可否告訴我們為甚麼呢？
答： 我由我鐸職的起初就已對庇護神父有很深的敬禮，這由一個特殊的經驗而來。我已成了一個神父好幾個月，而有位神父兄弟來探望我。他比我大一點，並在經歷著一個嚴重的信仰危機。其實很難去形容一個神父的信仰危機，這是一件很可怕的事！我跟他說：「兄弟，我太小了，我感到我不能背負這麼的一個重擔。去找庇護神父吧！」他去了，當他跟庇護神父說話的時候他有一個神秘的經驗，他深深地被天主的仁慈碰觸了。現在他是我認識最好的神父之一。就是這樣，我的敬禮是這樣開始的。
早前參加了慈幼會張心銳神父於2015年6月20日在聖母無原罪主教座堂的司鐸聖秩聖事，筆者點感想可以和大家分享一下。但在此之前，以作紀錄也提一下：按公教報早前報導，張神父於次日已於沙田聖本篤堂舉行首祭，另將於7月5日舉行特倫多彌撒。
在晉鐸禮儀中，主教問聖秩聖事候選人幾個問題，其中有一段對答是這樣的：
主教：基督大司祭，曾為我們將自己獻於聖父，作為純潔的祭品；你願意一天比一天更密切地與祂結合，並同祂一起，為人類的得救，而完全獻身於天主嗎？
答：靠天主的助祐，願意。
如果我們留意這段經文，好好反省，便能夠略略明白更多司鐸的意義。有時我們教友們忽略了神父們身分的高貴，甚至覺得他們的生活很輕鬆。然而其實一個聖潔的神父要付出的其實很多，他要效發基督大司祭，一天比一天與祂結合，完全獻身於天主。
不知不覺，《樂山樂水》也成立了差不多八個月。由起初一個星期也不到五十人看，到現在最高紀錄竟然一天差不多兩千個瀏覽，實在有點意想不到。早幾天筆者跟《樂山樂水》的另外幾位作者閒談，講到各自對《樂山樂水》的願景，筆者想也可跟各位讀者分享。
筆者和其他幾位作者對信仰的取態其實也比較傾向傳統 (這也頗為明顯的)，強調需要以教會二千年的傳統看當代教會的各種需要和問題。筆者在認同梵二大公會議的教導之同時，認為要理解梵二必須由傳統教理出發，配合梵二的歷史背景來看，就是以一種「傳承詮釋法」(hermeneutic of continuity)去理解梵二。當然不是所有人也認同這種詮釋，也有不少人是以 Bologna School 的詮釋，或叫「斷裂詮釋法」 (Hermeneutic of rupture) 去看梵二，從而將教會史分為梵二前及梵二後：當然的結果就是有人支持梵二後的改革而推翻梵二前的習俗；也有人渴望保留梵二前的種種而抗拒梵二後的改變1。
筆者知道《樂山樂水》的讀者當中，有些喜歡這裡的文章； 有些卻是抱著懷疑而來，想要找些問題文章出來，或要找出是誰在寫這些文章。筆者可不是聖師，也沒有甚麼專業的訓練，筆者的文章有著種種錯誤也是無可避免的，也期望著有人來指正。但無論讀者是否贊同《樂山樂水》的觀點， 筆者認為理性的交流有其必要 2。
上星期出了華麗朱古力凍飲食譜，內裡需加入一球朱古力雪糕，當然買坊間現成的是最方便啦。筆者總愛挑戰自家製。上星期廚師機Bosch MUM56S40 Styline 連雪糕機配件Bosch MUZ5EB2 剛到手(非常感謝外子作苦力抬回家^^’’)，適逄父親節，就做了這個甜品為新機開光，也是少數能令外子讚賞的甜品(外子除朱古力外，不愛甜點蛋糕=.=’’’)。炎炎夏日快到，你也來動動手試試吧。
近日聽到一位前輩分享，她與筆者分享了一篇多年前內地高考滿分的作品，也望能與大家分享一下，讓大家思考思考。
早前筆者介紹過 CCWatershed 的其中一位作者 Andrew Leung，他來自香港，現在於美國工作，是位教會音樂家。以下是他早前的一篇文章( 原文)。
Andrew Leung 這篇文章刊於今年的6月4日，即基督聖體聖血瞻禮。由於筆者近日頗為繁忙，故很不好意思地過了這篇文章最好的時機，但內容對每台彌撒也是同樣的合適的。希望大家能夠藉這篇文章有一個反思領聖體的靈修。筆者的 重點 及[評論]。
兩年前，我寫過一篇文章談及 最佳領聖體的方法。當時我沒有談及姿勢的神學意義，故此今天，就在基督聖體聖血節的慶日﹝羅馬禮特殊形式﹞，我想作少許跟進。
上星期出了熱飲版食譜，這一次為大家用文字記錄下來凍飲版，好讓在家製作時，參考較方便。凍飲跟熱飲材料差不多，凍飲更多了肥美的朱古力雪糕球，是更香滑的原因。快快為你的親友製作，共享美味，好好聯繫感情。
