聖座禮儀聖事部部長羅伯特．薩拉樞機 — 「邁向真確落實《禮儀憲章》」中文譯本 + 導讀 (4)

Posted on 2016-08-18 by Humility | 5 則迴響

上文中，聖座禮儀聖事部部長薩拉樞機清楚表明了，梵蒂岡第二次大公會議的會議教長並不是要重建一個新的羅馬禮，而是讓羅馬禮儀能夠有機地發展，以配合現代信友的需要，並以基督徒合一及全球人類進入教會為福傳目標。

丙、《禮儀憲章》頒佈後，發生了甚麼事?

我之所以提出，應該重新檢視《禮儀憲章》及其後的改革，是因為我不認為，我們今天可以坦誠光看《禮儀憲章》的首節，便大家自滿已達成了它的各項目標。我的兄弟姊妹們，會議教長們所提到的信徒們，去了那裡？眾多的信徒們，今天已經變成了無信者：他們根本已經不再來參與禮儀了。引用聖若望保祿二世的話：「忘記天主令人放棄人類。因此，難怪今天日常生活，已大為開放給毫無限制的哲學懷疑論、價值觀與道德的相對主義、實用主義、甚至乎玩世不恭的享樂主義。歐洲文化予人『靜默背教』的印象，使人以為自己可以完全自給自足地生活，猶如天主不存在一樣。」(《教會在歐洲》宗座勸諭 2003年6月28日，9節)大公會議所追求的合一，去了那裡？我們仍未達成合一。我們已召叫到全人類加入教會的家庭裡，取得真實的進展嗎？我就不敢苟同了。可是，我們卻對禮儀，做了極多的事！

薩拉樞機

繼續閱讀 →

2015年世界主教會議(4) — 普世教會及地區教會？

Posted on 2015-10-26 by Humility | 2 則迴響

前文提到，正在剛完結的世界主教會議中有提議是讓地區主教團去決定教會對有同性戀傾向、以及離婚後民法再婚者的牧民問題。討論的開端是在會議的初期，在10月12日的記者會中，德國一名修院院長 Abbot Schroeder 表示每個地區均有不同文化，所以應由不同地區去處理同性戀傾向及離婚問題。

「例如，我是德國人，對我來說婚後再婚問題是在德國很普遍並很嚴重，而在其他地方則不是。這是一個範圍可以給空間予新穎的牧民意見，對同性戀的議題也是一樣」。

之後不久， Cardinal Kasper 的建議(即讓離婚後民法再婚的人領聖體) 的一個支持者比利時主教 Bishop Johan Bonny 也這樣說：

「世界主教會議給予地區主教空間和責任去制訂合適的答案去解決他們被委託照顧的天主子民當中的牧民問題是很重要的。」

然而，地區教會或地域性的主教團雖然在決定牧民方向有著重要的地位，但它們決不做法改變教理的決定。前聖禮部部長 Cardinal Francis Arinze ，他在位時主理著聖體、告解、婚姻等聖事問題，在接受LifeNewsSite訪問中能否領聖體不是地區教會甚至洲際教會能夠決定的。

繼續閱讀 →

2015年世界主教會議 (3.5) – 前信理部長 Cardinal Arinze 談家庭及世界主教會議

Posted on 2015-10-19 by Humility | 發表留言

雖然在上文文末答應了讀者分享有關世界主教會議中，有與會者提議將離婚後再婚者領聖體的規定放到地區教會處理。但筆者看到這一篇前聖禮部長尼日利亞樞機 Cardinal Francis Arinze 的一篇訪問，便打算先跟讀者分享一下。

Embed from Getty Images

Cardinal Arinze 現時已80歲，過了可選教宗的年齡，否則的話他會是筆者其中一個心水人選。雖然他現時在教廷沒有公職，但這不代表這位既有聖德又有智慧 (而且很風趣！) 的樞機會就此停下來。最近他也有份寫作《Christ’s New Homeland – Africa: Contribution to the Synod on the Family by African Pastors》。非洲的教會受著貧窮、內戰、伊斯蘭教等等不同的威脅，卻比歐洲的教會更為忠貞、發展得更蓬勃。

來自非洲的牧者在新書談家庭的主教會議

最近，Cardinal Arinze 接受了 Crux 雜誌的邀請，在羅馬聖伯多祿大殿附近做了一次訪問。有興趣請到原網站看看。筆者的重點及[意見]。

Crux ：非洲人希望在這主教會議看到甚麼？
樞機：我想他們希望見到主教會議清楚地說出，婚姻來自天主，是一男一女的結合。天主創造了一個亞當，一個厄娃。當基督來時，祂降福了婚姻的結合。祂去了在加納的婚宴，並行了祂第一個被記錄的神蹟——將水變酒，這表示了祂贊同(婚姻)！婚姻來自天主，不是來自人類，所以人不能重新創造或重新定義婚姻。

繼續閱讀 →

陳繼容博士電台短講 (6) + 禮儀中舞蹈的討論

Posted on 2015-04-20 by Humility | 6 則迴響

前文分享了陳博士有關彌撒的介紹的頭半篇，現在讓我們繼續看下去。

原文是第十集：領主禮及第十一集：領主後的注意事項，請到原文處收聽及看全文。

……

講到領聖體，今日教友可以選擇用手或用口領聖體。[不過現在的新教友都好像沒有人教如何口領聖體。其實嚴格來說，正確應是「舌領」，因為領受者是把舌頭微微伸出，讓神父或執事容易施放聖體]若兼送聖體聖血的話[若！即是說，不一定要送聖血]，按《羅馬彌撒經書》總論的指示，「可直接由聖爵恭飲聖血，或以浸蘸法，或用吸管，或用小杓恭領」（284號）。如果當地無用吸管或小杓的習慣，主教可以刪除這些方式，只用浸蘸法。