自香港保衞戰以來，香港人的生活越來越難。2020年對所有人而言尤其困難，連復活期及聖誔的公開彌撒也取消了。仿佛，信仰消失了。

然而，在二千多年前的白冷，「道成肉身，居我人間」的奧跡也是幾乎沒有人知道。一如若望的福音所言：「那普照每人的真光，正在進入這世界；衪已在世界上；世界原是藉衪造成的；但世界卻不認識衪。衪來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受衪。」(若望福音 1:9-11)

創物主這不為人知的降生，卻永遠地改變了這世界。祂以苦難及死亡救贖了世界。祂沒有許諾痛苦消失，卻將痛苦給予意義。我們能夠透過自己的痛苦，結合主的救贖工程。我們未必能理解這說話，但我們卻能夠對此懷有望德。

1941年的12月25日，香港輸了保衞戰。經歷了3年8個月的苦難，香港像火鳥鳳凰般浴火重生。基督的出生沒有標記痛苦的終結，反而是祂痛苦的開端。我們不知道我們何時能夠克服現時的困境。但我們懷著對嬰孩耶穌的望德，我們將能夠分享祂帶來的福份。

祝各位有一個有福的聖誕佳節！

1918年11月11日11時，停戰協議生效，終止了第一次世界大戰的戰事。（大戰要在次年才正式結束）

二戰期間，不少香港人亦參軍，保衞香港及東亞各處的自由，當中不少人喪生。

這一天，讓我們紀念歷史中為保衞我們家園而犧牲的人。有很多保衞者，連名字都被歷史忘記了，但我們都應該感謝他們的付出。

我們在胸前掛著的虞美人花，正正提醒我們不要忘記為這地犧牲的勇者，他們的勇武正是為換取我們的自由。他們倒下之時，甚至不知道他們會否成功。我們能忘記他們嗎？

也有不少人犧牲了很多，勉強撿回性命，之後卻背負著傷痛。老兵不死，只是凋零。這些無名的英雄，可能就在我們身邊。

願我們不要忘記他們。 Lest we forget.
願上主垂顧這些勇毅的靈魂。

編註：這是一名網友的分享，原文的連結在這裡。

梵中關係的發展，中國教會的現況，港澳教區的未來，教內領導層及平信徒之關的關係及互動，這一一都值得我們思考。

一個沒有信仰的大國，外人看來百姓物質生活富足。繼承人貝氏可能擔心它將成為世界的榜樣，以致不惜一切與中共政權交往。這個看法來自一位在南美服務多年的印尼籍神父。事實上，不少非華裔神長認為中共在文明上仍有進步的可能，而支持貝氏此舉。這裡説明中共很早就開始國際戰線，而且宣傳成效顯著。外國人普遍感覺大陸人修養參差，卻非常富裕，將會發財立品。這一點深深吸引各國傳教人員。

為何中共要與聖座交往；聖座又何故要如此委婉。教會內外揣測兩極，無需一一重覆。梵京曾表示它明白大陸的情況，亦獲貝氏高調加持。最近，新法令港人惶恐不安，甚至隨時淪為難民。然而，貝氏一直關心受壓迫人士，特別是難民，卻臨時抽起對港人的公開問侯，令人失望。本地教會方面，領導當局即使面對兄弟姊妹的爭議，亦要保持與共方的關係。讓人懷疑是梵京本身未能掌握局勢，還是已經被共方脅迫。

主耶穌要求我們在愛德中實踐真理，教導我們規勸兄弟。再者，本地署理首牧帶領在港教會成為在陸教會與普世教會的橋樑。既然如此，各位兄弟姊妹，就讓我們本著是就說是、非就說非的宗旨，讓梵京及其他地方的兄弟姊妹們知道我們對中共和大陸的所見所聞。當中一定不乏真實的正面評價，也有被懷疑的負面信息。之後，掌陀當局如何詮釋和使用這些消息，這自然是他們和天主的帳。我們有份建立祂的神國就好，誰知今天的努力為將來無用，保持望徳吧！

香港人，加油！香港教友，努力！

遊子‧博
7.21 一週年紀念

自2019年12月開始，疫症由中国武漢漫延全球。經濟停頓，學校關門，各學科的注意力都集中在防疫方向，不少地方的公開彌撒也取消了。很多人都希望回復正常。但是，我們有一個可以回去的「正常」嗎？

早兩前看到美國一名神父 Father John Hollowell 這樣寫道：

人們說：我只想回復正常。

我不想！

我希望多過22%的天主教徒能每周去彌撒。

我希望更多的人能定期辦告解。

我希望更多人能珍惜他們的公教信仰。

我相信這才是我們要前往的方向

Father Hollowell 點出了一樣很重要的事情：疫症前的生活，不是一個理想的生活！我們是因為習慣了這個不理想的生活才會覺得這是「正常」。但這不是理想的生活！在這時間，我們要思考的不是「回到正常生活」，而是要思考要「創造一個怎樣的後疫症時代」！

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這文章構思了很久，寫了一些，卻又因社會事情而影響心情打斷。加上小病數次，更加拖延了進度。不知這還算不算是適時的文章，反正筆者對這個社會也沒有甚麼靈丹妙藥。不過筆者也邀請各位信友，以政治以外的另一個角度反思一下，是甚麼讓我們的社會走到今時今日的這一個地步。

在開始之前，筆者先邀請各位特別懇求聖母和平之后的代禱，協助我們走向和平。

和平之后，為我等祈！

我們的社會是一個很依賴制度的社會。當我們發現社會出現了一些問題，我們很傾向既有的制度尋求解決方法；如果現在制度有所不足，我們則希望能設立新的制度去補足。

的確，好的制度能夠減少因個人判斷偏差而導致不同人的待遇不公；更好說，好的制度有助處理事情的人能夠有一套準則協助決定。

筆者絕對認同一個好的制度是一個公義的社會不可或缺的元素，但如果我們以為我們能單靠制度就能建立公義的社會，這看法未免有所缺失。事實上，執行制度的也是人。無論我們在本地或外地新聞，也會看到一些人的行為符合法律，也按著制度的規則行事，但我們都看到當中的不公義。筆者認為一個公義社會的真正基礎，不只在於一個良好制度，而更在於一個良好制度所依賴的每人的良心及道德觀。

一如依撒意亞先知說：「正義的功效是和平，公平的碩果是永恆的寧靜和安全。(32:17)」我們希望得到和平，先要恢復各人心中以及社會的正義。

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梅瑟對天主說：「當我到以色列子民那裏，向他們說：你們祖先的天主打發我到你們這裏來時，他們必要問我：他叫什麼名字﹖我要回答他們什麼呢﹖」

天主向梅瑟說：「我是自有者。」又說：「你要這樣對以色列子民說：那「自有者」打發我到你們這裏來。」天主又對梅瑟說：「你要這樣對以色列子民說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主，打發我到你們這裏來，這是我的名字，直到永遠；這是我的稱號，直到萬世。」(出谷紀 3:13-15)

梅瑟問有關天主的問題就是：天主的名字是甚麼？梅瑟問的原因就是，天主的名字啟示著天主的本質。然而天主的答案很奇怪，思高譯本譯作「我是自有者」，已經夠奇怪；但原文本身更難明白，大概的意思是：「我是『我是』」。這嚴格來說不是一個名字，甚至可以說天主回答說：我沒有一個「名字」

天主沒有一個「名字」，因為祂的全能全知超越任何一個文字所表達的名字所包含的意義。天主是一切的因，沒有誰可以給祂起名。不久後，天主又說：

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