不要做約伯的友人!

Job rebuked by his friends (by William Blake)

約伯傳是聖經中一部很引人深思的書。

約伯是個義人,聖經作者在一開始也說他「為人十全十美,生性正直,敬畏天主,遠離邪惡」。他卻遭遇到極大的人生挫折,可說是家破人亡。最後自己亦患病,生不如死。

他向天主抱怨,咀咒自己的生命。他的朋友來勸說,向他說天主不會違背公義,他不應埋怨天主云云。約伯不服,認為自己不應受這苦難,這苦難對他不公義。這樣,約伯和他的朋友展開了爭論。

冗長的辯論後,靜默多時的天主終於出聲。最後,

上主對約伯說完這些話,就對特曼人厄里法次說:「我應向你和你的兩個友人發怒,因為你們講論我,不如我僕約伯講論的正確。」(42:7)

出乎意料,天主比較認同埋怨自己的約伯,反而要求約伯的朋友獻祭作賠補。


近日梵中關係引起激烈討論。陳日君樞機站在中國忠貞教會的立場上喊冤,好些教友也為中國的忠貞教會可能要受的背叛和教難感到悲痛。另一方面,也有些教友表示我們要信賴天主,不要對教廷的外交政策存疑,並要對天主有信心。

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陳日君樞機的公開信、梵蒂岡新聞稿、柏羅林樞機回應——立此存照 [With Updates]

此帖引述了陳日君樞機的公開信中英文版,以及同日梵蒂岡新聞處的回應。不評論,立此存照。

[更新]:加上了陳樞機的最新回應
[再更新]:加上國務卿帕羅林樞機的回覆
[再再更新]:加上陳日君樞機幾篇的回覆


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陳日君樞機

陳日君樞機的公開信 (中文版)

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若得不到你的救贖,我們的人生便毫無價值了

Nihil enim nobis nasci profuit, nisi redimi profuisset. (Exultet)
若得不到你的救贖,我們的人生便毫無價值了。(逾越頌)

在剛過去的聖周六守夜慶典中,由執事所唱的 Exultet (逾越頌) 就有以上的這一句。這一句點出了整個聖周六的慶典核心:我們的人生意義、我們的得著,全繫於基督的救贖。

Oratory Easter Vigil 2017-3

Exultet – London Oratory (New Liturgical Movement)

這一句說話是完全相反世俗的觀念的,它完全否定了現世一切享樂的價值。它將我們整個人生都要以基督的救贖為核心,以祂的十架為核心。保祿宗徒也這樣說:

你們既然與基督一同復活了,就該追求天上的事, 在那裡有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事不該思念地上的事 (哥羅森書 3:1-2)

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[活動介紹] 陳日君樞機主講:禮儀革新的精神

有朋友介紹,陳日君樞機將會舉辦一個禮儀講座,詳情如下:

日期:12月4日 (星期日)
時間:2:30 – 4:00 講座; 4:15 – 5:00 朝拜及明供聖體
地點:慈幼會修院 (筲箕灣柴灣道18號)

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在梵蒂岡第二次大公會議完結後五十年,不少人都對何謂「梵二精神」十分混淆。教宗本篤十六世更指出有真正的會議,以及媒體的會議之分,表示很多人口中所說的「梵二精神」其實都不是大公會議的真正教導。

幾乎所有人都同意,禮儀會隨時間發展,即使是堅守特倫多禮儀的團體,都同意禮儀本質上不變的同時,會隨著時間發展,有所革新。但究竟禮儀革新的宗旨為何?

眾所周知,陳日君樞機對社會公義十分關心,尤其是關心中國教會的情況。樞機對公義的追求,同樣應用在對天主的公共敬禮當中。我們的禮儀該當如何,才算符合對天主的公義?

陳日君樞機將以其睿智及虔敬,帶領我們去探討「禮儀革新的精神」。

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陳日君樞機主教大禮彌撒

為中國教會守齋祈禱

天主教教理 n. 1434:

基督徒內心的懺悔,可以透過多元的方式來表達。聖經和教父們尤其強調三種方式:禁食、祈禱和施捨,以表達人對自己、對天主、對他人的關係的改善。連同經由聖洗或殉道所帶來的根本淨化,他們也指出獲得罪赦的其他方法,就是:努力與近人和好,痛哭己罪,關注近人的得救,請聖人代禱和實踐愛德,因為「愛德遮蓋許多罪過」(伯前 4:8)

天主教法典:

1250 條 – 在普世教會內,補贖日期和時間為全年的每週星期五和 四旬期。

1251 條 – 全年每週星期五應守小齋,不食肉類,或主教團所規定 的其他食物,但星期五遇到節日不在此限;聖灰禮儀星期三,及吾主 耶穌基督死難日星期五則應守大齋及小齋。

有次朋友聚會,有人提到聽過有一些言論是這樣的:「教會不應只是消極地守齋,應該做甚麼甚麼」,筆者的回答是:「那裡我們積極地守齋吧!」

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