「你憐憫眾生，因為你是無所不能的，你假裝看不見人罪，是為叫罪人悔改。的確，你愛一切所有，不恨你所造的；如果你憎恨什麼，你必不會造它。如果你不願意，甚麼東西能夠存在？如果你不吩咐，甚麼東西能夠保全？愛護眾靈的主宰! 只有你愛惜萬物，因為都是你的。」智慧篇 11: 24-27

1966年聖灰禮儀中，保祿六世由 Archpriest Paul Cardinal Marella 手中領聖灰。

四旬期是我們為準備復活節的日子。我們在這四十天，按自己的身體狀況和能力，效法耶穌守齋四十天，我們克己、守齋、補贖、協助窮人。我們平日都應該有做這些事情，但四旬期更提醒我們要更加熱切地克己守齋。

聖伯爾納鐸 (St. Bernard of Clairvaux) 寫道：「impassibilis est Deus, sed non incompassibilis」 ——大概就是「God cannot suffer, but can suffer with. 天主本身不能受苦，但能夠一起受苦」。正正是這原因，「厄瑪奴爾」——天主與我們同在——就是天主親自和我們一起受苦。天主和我們一起受苦，是因為愛。我們相信，祂既願與人一起受苦，就是祂願意我們都能走到祂前，和祂在一起。

耶穌的整個傳教生涯，以四十天嚴齋開始，直到十字架上，祂以聖詠22/21 進入了人性最痛苦之處：「我的天主， 我的天主，你為什麼捨棄了我？」聖子是天主聖三的一位，祂永遠與聖父、聖神同在，即使在十字架上，聖三都保持共融。但耶穌在十字架上的呼喊，是以人類最高大司祭的身份向天主呼喊：對人來說，還有甚麼比和天主分離更為痛苦？

聖子本身不能受苦，但祂也卻降身成人，與人受苦。我們每一個個別的人，也不能受盡所有的苦難，但我們能藉著在教會內克己守嚴齋做補贖幫助窮人，稍微參加基督的身體——教會與世人共同受苦的功勞。

跟受苦受迫害的教會在一起

今年，我們尤其能夠將這四旬期的一切克己補贖，獻給中國教會。中國教會的苦難看似永不完結。我們可能失望，但不能絕望。一如保祿宗徒所說：

但我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。(格林多後書 4:7-10)

我們不是每一個人都能走到中國教會受苦，或親自幫助及安慰忠貞的教友神職。但我們每個人都能為他們獻祈禱、做補贖。

至少現在──上主的斷語──你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主．因為衪寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許衪會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。

你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，既使吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新郎應離開她的閨房。

上主的僕人──司祭，應在殿廊與祭壇之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們!為什麼讓人在異民中說：他們的的天主在哪裏？」岳厄爾先知書2:12-17)

昨天是聖灰星期三，是四旬期的開始。可能各位讀者在四旬期之前的一段時間已開始準備進入這神聖的封齋期，可能也訂定了一些四旬期計劃讓自己更能接受天主的召叫。

慈母教會制訂四旬齋期，正正就是提醒我們人生苦短，我們要將注意力放在天上。她鼓勵信友們在這封齋期禁食、祈禱、施捨。

守齋不是不去做些壞事：不說壞話、不偷懶……這些也是我們應在四旬期改善的，但這些和守齋的意義不一樣。守齋不是不做壞事，而是按教會的規定及指引，不做一些對我們肉身有利的事，藉此幫助我們超性生命的成長。

(From: Into Great Silence)

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The fight between Carnival and Lent, by Pieter Bruegel

祝各位讀者有一個祝滿恩寵的封齋期！

上圖所繪的雖然是十六世紀中的歐洲，但其實和現在的香港也不是非常相似嗎？在畫右方的教會叫我們悔改祈禱，但畫左方的人還在瘋狂地吃喝玩樂，畫下方還有個大胖子醉到坐上了啤酒桶！

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