2020年終隨想

Posted on 2020-12-31 by Humility | 發表留言

不久前，在沉悶的工作中，突然收到朋友的訊息，告知一位我們都共同認識的人過世了。早一天還是精神爽利，當晚睡夢中就走了。一個五十歲不到的壯年，就在大時大節前突然間就走了。朋友談到此時都難掩唏噓之情。想必亡者的家人每年過節都難以釋懷。對筆者而言，腦海中難免想起耶穌的比喻：「天主卻給他說: 胡塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」(路加福音 12:20-21)

2020年是大家都過得很困難的一年。一次疫情，將各人的生活都搞出了。在香港，停課的停課，失業的失業。而在大家還未見到仇教者正式出手，公開彌撒被取消了，只有少數信友能夠偶然有幸參加私人的彌撒。大部分信友連復活節及聖誕節都未能參與教會的公開禮儀，不少的洗禮推遲不少才能舉行。甚至連在羅馬，今年的公開禮儀都取消了。反而是在遠東的台灣，竟像世界樂土般，還能一直保持相對正常的日常及禮儀生活。

繼續閱讀 →

可否不要奪走教友領受恩寵的權利 – 論新冠疫情後的處理

Posted on 2020-11-22 by 讀者來函 | 1 則迴響

有網友分享了疫情下的感想。編者希望大家能夠想一想，並回應一下。

大家好，我是史提芬巴，是一位普通教友。

平時不肯發聲的我，今次恨不得要撰文抒發感受，希望大家明白我現在的不滿，並懇請教區對於疫情後處理手法，能顧及教友們的情況，不要再「故步自封」。

小弟除了有望主日及節日彌撒以外，也有參與多個歌詠團，但新冠肺炎疫情出現的起伏，再加上「第四波」的來臨，不清楚政府會否再次要求停止宗教活動，對籌備聖誕禮儀，絕對是很大的打擊。不僅如此，小弟很擔憂若教區因疫情為由，配合政府再次停止公開彌撒及禮儀，對教友們不能領受恩寵，對已動搖的信仰團體是極大的危機。

自去年社會運動以來，香港人心靈受創程度，是不能夠想像。今年自新冠肺炎影響本港以來，已有兩個時段暫停公開彌撒，其中第一次，更適逢逾越節三日慶典，導致候洗者一再延遲領受入門聖事，真實例子是我代仔在諸聖節才領受到堅振聖事，而他因暫停公開彌撒一段時間，回來以後，居然連基本彌撒對答也忘記了，那時我真的呆若木雞。

我真的想問各位神長們，如果第四波爆發，真的有必要再次暫停公開彌撒？正如耶穌對門徒們說：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」(馬爾谷福音4:40) 如果我們已奉行公益，做好一切的防疫措施，絕對相信我們的護守天使也時刻保護著我們……但同時切記薩拉樞機 (Cardinal Robert Sarah) 的一句話:

「 ……直播彌撒總不能與親自參與彌撒相提並論，或取而代之。相反，如果信友僅以虛擬的方式參與禮儀，就會有與降生成人的天主遠離的危險，天主不是以虛擬的方式賜給我們，而是以真實的方式，主說：「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我内，我也住在他内。」（若望福音 6:56）與主的身體的接觸是至關重要、必不可少和不可替代的……..主教們必須謹慎而堅定地採取行動，以確保信友們參加感恩聖祭不會被民政當局貶視為普通民眾聚會，或比作次要的消閒活動。」
(取自樞機書函: 讓我們滿懷喜樂重返感恩聖祭)

另外一件我較為不滿的事，就是外國部分堂區因疫情為由，停止告解及一切病人傅油聖事。有外國教友曾向我分享，堂區神父示意停止一切上述嘅活動，直至另行通知，教友們都費解，為何我們要恐懼疫症？暫時香港都未有聽到這個情況，但我都頗為擔心，因為本港面對人口老化，加上嚴重的社會撕裂……很老實，在亂世中，堂區善會會員應義不容辭地，以行動來表示對病弱者的關心，讓愛德光照普世，乃基督徒基本責任。我亦忠告所有神長們，在需要的時候，特別在疫症期間，懇請你們履行責任。施行聖事，不要再待在辦公室內「抗疫」。

最後，祈求病人之痊聖母及聖羅格，繼續保佑全球人民面對當前挑戰……期望疫症早日消失，公義早日彰顯。

主佑。

教會內的罪過

Posted on 2017-10-25 by Humility | 發表留言

最後審判(局部) (Hieronymus Bosch, 1482-1516)

教會本身是聖的，因為她是基督的肢體；但同時她是罪人的教會，絕大部分的信友都在成聖的路途上，還是不斷的犯罪。不但是平信徒會犯罪，修道人和神職都可以犯罪。事實上，魔鬼更喜歡使修道人跌倒，因為這樣，牠能使更多的人對教會失望，使更多的信友跌倒。

魔鬼是這樣想，但我們呢？我們要相信耶穌的許諾：「你是伯多祿——磐石，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。」(瑪竇福音 16:18) 耶穌沒有許諾所有修道人都不會犯罪，但祂卻許諾魔鬼不能勝過教會。

首先，我們要永遠記着：「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。」(羅馬書 5:8) 既然基督在我們還是罪人的時候已因為愛，而為我們死了。我們必須相信祂對我們每一個人的愛。

繼續閱讀 →

聖事有效就夠了嗎？(續)

Posted on 2017-06-08 by Humility | 發表留言

上次，筆者嘗試就討論「聖事是否有效」是一種很奇怪的想法，表示這個問題一開始就問錯了，因為聖事必須有效才是聖事，是最根本作為聖事的條件 (sine qua non)，但我們要追求的是我們在禮儀中能否透過全心的準備及參與慶典，達致自己及他人靈魂的得救。

但不知怎地，有讀者將這種討論拉扯到兩個筆者沒有提及的議題：

禮儀用品的金錢價值¹
羅馬禮普通及特殊形式的優劣²

老實說，很多人都誤以為禮儀要好看就一定要花很多錢，雖然這不是事實，但這個題目走出來筆者也算能夠理解，所以其實早已解釋過了。但筆者完全不明白為甚麼談到聖事是否有效及聖事的外在隆重性會突然跳到羅馬禮新舊禮的比較呢？筆者認為，新舊禮最大的分別根本就不在它們兩者的隆重程度，而是在它們實際禮儀年曆、禱文等等的分別。這個題目出現實在令筆者摸不着頭腦。³

我用一件剛剛發生的事情來解釋為何這兩個問題是完全的離題。

繼續閱讀 →

聖事有效就夠了嗎？

Posted on 2017-05-29 by Humility | 1 則迴響

近日，香港教區出版了新的教區牧民指引。其中有關彌撒聖祭的指引列出了不少細節，清楚列明神父開彌撒的種種要注意之處。有些教友會有疑問：「為甚麼這樣麻煩呢？最重要不就是要有效嗎？」

這個問題的確問得很好。其實不少神學家、禮儀專家、甚至聖人也解釋過，筆者不打算在眾多專家前班旦弄斧，用甚麼大道理解釋，但筆者嘗試以一些身邊的小事情作比喻。

繼續閱讀 →

能力、責任、聖召

Posted on 2016-10-20 by Humility | 發表留言

“With great power comes great responsibility"
「能力越大，責任越大。」

早幾年電影《蜘蛛俠》上映後，以上的對白馬上流行起來。

當然能力越大的人，就應背付起更大的責任，就如耶穌「塔冷通」的比喻之中，一個遠行的人按各個僕人的才能，給予不同的數目的「塔冷通」打理。

天國又如一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產托付給他們：按照他們的才能，一個給了五個「塔冷通」，一個給了二個，一個給了一個；然後動身走了…… (瑪竇福音 25:14ff)

塔冷通的比喻

然而天主的做法往往超乎人的想象。筆者也算是個很貪睡頗懶散的人，但自從兒子出世後，能夠連續睡８個小時的夜晚寥寥可數，早前兒子病倒進醫院筆者也陪了他好幾天，累得不能筆墨形容。

在閒談間，同事說到做爸爸需要很有能力，筆者反省後卻覺得事實正正相反：

不是因為我們強大有才幹才能負起家庭的責任，反而是因為家庭的責任給予我們能力。

不是單單能力使人負起責任，而是願意背負起責任這個意向使我們有能力。而這能力的來源，是聖事。

繼續閱讀 →

愛聖體和愛近人 — 十字架節反省及聖德蘭修女的啟示

Posted on 2016-09-17 by Humility | 發表留言

大病初癒，連帶小孩子也病到不能上學，這兩三周好像有點荒廢了《樂山樂水》，實在有點抱歉！

早前在默想「光榮十字架」的奧秘，筆者是平信徒，最關注的當然是「光榮十字架」的牧民幅度，我們該如何實踐。另外，這也關係到我們該如何更有力量去以天主的愛去愛近人。

十字架的愛

基督在十字架上捨身，成全了「愛」。有些接近解放神學的人總把耶穌形容是一個失敗了的改革者，或祂是「革命尚未成功」便被權力殺死。這種想法錯了。瑪竇福音中，耶穌這樣說：

耶穌遂對他說：「把你的劍放回原處；因為凡持劍的，必死在劍下。你想我不能要求我父，即刻給我調動十二軍以上的天使嗎?若這樣，怎能應驗經上所載應如此成就的事呢?」 (瑪竇福音 26:52-54)

耶穌是自行決定祂要應驗經上所載，成為「除免世罪的天主羔羊」(依撒意亞先知書 53:7; 彌撒中的 Agnus Dei /「羔羊頌」)。耶穌是全權控制著自己生死，祂以完全的自由將自己完全獻給父，以滿全祂對教會的愛。這就是十字架的意義，這是十字架的光榮。這就是聖歌 Crux Fidelis 為甚麼說十字架是「甜美之木」，因為這十字架是耶穌基督主動捨身的標記。