聖家節反省
作者：尋道少年

對聖家的敬禮始於十七世紀法國。這敬禮為今天的新時代有什麼啟發？

本日福音教會安排路加福音2:41-52，就是耶穌十二齡講道的事件，也即歡喜第五端的奧跡。其中為我們可有很多啟發，今日讓我們分享一二。

Jesus among the teachers. (by di Buoninsegna, 1308)

在這奧跡中，留意福音說聖母和聖若瑟「他們不明白」。「充滿恩寵的」「上主同在的」「我主的母親」瑪利亞，她不明白。「義人」（瑪竇福音1:19）若瑟也不明白。在聖經中，義人指的是遵從和認識天主旨意的人。竟然連他們兩位都不明白！是的，即使諸聖之后、義人若瑟，在跟耶穌在一起時，也經歷過和我們相似的不明白。

繼續閱讀 →

幾天前，筆者晚上睡覺時，不時因「欲戴『其器』，必承其重」而醒來，矇矓中亦發現自己於夢中默想此句。

早上醒來，找了原文出處，發現此句竟來自一套韓劇；相信是從前無意中偶爾見過罷了。而該句的原句為：「欲戴皇冠，必承其重；欲達高峰，必忍其痛。」（或許是另有歷史及出處，知悉者請賜教）

此雖非出自甚麼文學典故，但句別具意思，甚至讓筆者默想了一會兒。

皇冠非人人能戴；權位、職位非人人擁有。但該皇冠能應喻作不同的事。

此皇冠有如自己的身份，不論該身份高或低，重或輕，每人作為天主子女的身份與地位，都十分重要——一個也不能少。

繼續閱讀 →

早前收到讀者的來函鼓勵，《樂山樂水》的幾位筆者都感到十分鼓舞。同時，來信也希望我們能翻譯本篤十六世於2005年的一篇聖誕賀詞。

然而筆者卻十分抱歉，因為家庭及工作繁忙，起初打算在聖誕前譯好，變成到現在只譯到一半，令讀者及他的堂區教友失望，實在是筆者的失信。因此，筆者改變了些許計劃，將整段講辭分為兩至三個部分，逐段刊登。

筆者其實也提過這篇賀詞，但一直都沒有翻譯。然而這篇賀詞非常重要，因為在其中，本篤教宗清楚地指出我們該如何理解梵蒂岡第二次大公會議，就是討論何謂真正的「梵二精神」。筆者願意稍盡綿力，翻譯這篇賀詞。我的重點及[筆記]。另外，可在這裡下載足本譯文，沒有我的筆記的。

2005年教宗本篤十六世
向羅馬教廷致聖誕賀詞

可敬的樞機，
各位可敬的主教及神父，
親愛的兄弟姊妹：

“Expergiscere, homo: quia pro te Deus factus est homo" – 「醒來吧，人啊！因為天主為了你而成了人」 (聖奧斯定．講道集．185)。聖誕的慶祝將要來到，羅馬教廷中親愛的合作者，我先以聖奧斯定對理解基督誕辰的真正意義的邀請，去開始跟你們的會面。

我自你們每一個人致以最由衷的致意，而我感謝你們的虔敬及熱情，你們的樞機長 (Cardinal Dean) 都把這些感情告訴了我，我也感謝他。

繼續閱讀 →

甚麼是痛苦？人生在世，總少不免要面對不同形式的苦痛：生病、失敗、人與人的關係破列、身邊人的生離死別……正正因為人生苦難多，佛教思想中生老病死皆苦。連「生」在世上都已經是苦，配合他們有著輪迴的觀念，他們的目標就是要修行，最終脫離輪迴，不再經歷生和死。在現代社會，雖然真正的佛教徒不多，但絕多數人也視痛苦為必定要擺脫的事物，而人生目標則是為自己爭取最大的享樂及盡量擺脫痛苦。

然而對基督徒而言，痛苦在基督的行實、苦難、死亡、復活中，得到了全新的意義。當耶穌基督被問到一些人遇到意外身亡的人是為因為他們的罪時，他卻否定這種因罪過而意外死亡的說法 (路加福音 13:1-4)；甚至在一次奇蹟之前，祂明確地說出拉匝祿的病苦是為彰顯天主的光榮 (若望福音 11:4) 。

耶穌的面容是圖中最痛苦的，祂承擔著眾人的痛苦

繼續閱讀 →

痛苦是一個奧跡。這是指它是超乎我們能夠理解的事。

痛苦及死亡藉罪惡進入世界，基督在十字架上的苦難及光榮復活戰勝了罪惡，但罪惡、痛苦及死亡卻仍未完全從這世界上消滅。我們人性要在基督的再來時才能擺脫罪惡、痛苦及死亡。

昨日在牛頭角的大火，高級消防隊長張耀升sir 不幸殉職，遺下了妻子和幼女。一個盡忠職守的消防員為社會出力，貢獻自己，換來的卻是一個丈夫及父親的死亡。這不禁讓人詢問：這痛苦有何意義？為何義人受苦，要替其他人的失誤或疏忽承受後果？這符合天主的公義嗎？

(圖：明報)

繼續閱讀 →

筆者這數天連續撰寫了「提放自如」這類的「趕客」文章。先因筆者的辭不達意在此向各位說聲抱歉，其次便是再多寫一篇「趕客悶文」，但筆者今天這篇最後要分享的，是數篇之重心、也是我們最常遇到的 — 如何放下痛苦。

透過默想耶穌的痛苦，我們也能學會放下我們的痛苦。

繼續閱讀 →