相信大部分教友都留意到香港教區牧首的交替。梵蒂岡新聞處亦報道了教宗方濟各接納了湯漢樞機的請辭，已楊鳴章主教接任。感謝湯漢樞機這些年來的工作，亦願天主協助楊主教引領教區越加走近基督。

現在除了陳日君樞機外，湯漢樞也成了榮休主教 (Emeritus bishop)。但由於他的主教職是永存的，我們可不能稱他為「前主教」。

筆者感到好奇的是：甚麼是「Hong Kong, in Continental China」：

自從湯漢樞機早前發出呼籲，提醒信友在投票時需考慮候選人會否支持一些有問題的法安時，不少人藉詞攻擊湯樞機。最令人不解的是，其中不少是青年信徒。在網上的討論中，發現他們對教理、性別認同、個人自由、社會公義等都有偏差的理解，都被世俗的相對主義所影響。不少人都掉進了教宗所警告的「相對主義的獨裁」(Dictatorship of Relativism) 這陷阱中。

湯漢樞機 (公教報圖片)

公報報第3744期第10頁刊登了一篇文章，筆者認為作者點出了問題的核心，並且解答了好些網上的論點在誤導說湯樞機沒有就大陸教會被逼害發言。重點及[點評]

《基督徒依照教會訓導選舉代議士的責任》 作者：余睿章
(原文請看公教報)

湯漢樞機於十一月六日發表牧函，呼籲信友在各級選舉中，「考慮候選人對於家庭和婚姻議題的立場，作為選舉議員的其中一個重要指標。」

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近日網上有不同的聲音。大家都完全充分地利用了大家的言論自由，在網上各平台議論。

先是上主日港島區明愛賣物會所發生的事件。當中有自稱是大學工作者的人，引用豐富的知識與學問來剖釋香港天主教區過去港府前世今生的關係；有的則批評主教湯樞機當天大讚林司長時多麼的荒唐、並狠狠地發表其觀點與解釋；有的聲音批評林司長發表時背後兩位神長的笑容，甚至出言說出他們是魔鬼的化身；有的則搬出ABCDE等教理。

後則是這個星期的教廷醜聞、教區主教湯樞機的牧函。先是說湯樞機干涉政治、不再政教分離甚至明顯與政府勾結、搬出教宗方濟各的一句說話作反駁、然後又再回到基本步 — 大談同性婚姻問題；同樣，又有人會引用聖經、教理與歷史，令討論更激烈。

圖: 經濟日報

以上幾項「議題」日前在facebook各群組中引起熱烈討論，個個「議題」的留言多達一百多個，大家各執己見、針鋒相對。筆者只想就這個情況回應一下。

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除了在普世教會層面方面，信友都應該關注在教區及自己社區於家庭、婚姻及性別的發展。今天11月6日，湯漢樞機頒布了新的牧函，筆者認為所有信徒都應該仔細閱讀，反省，並謹慎作出選擇。

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全文可見這裡。

主致﹕堂區主任司鐸、助理主任司鐸及牧職人員、堂區議會/牧民議會成員：

主內的兄弟姊妹：
近年來，極端自由主義、個人主義、「性解放運動」及「同志運動」等思想潮流和政治運動，不斷以虛假的平等和反歧視作掩護，鼓吹香港引進「性傾向歧視條例」及承認「同性婚姻」，使婚姻和家庭的核心價值及觀念不斷受到衝擊和扭曲，動搖了社會根基。[開宗明義，樞機已指出「同性婚姻」是虛假的平等。筆者很早之前便寫過了，例如「這裡」、「這裡」。現時推廣「性傾向歧視條例」的都只以「反歧視」為名要我們「信住先」，實則是為更改婚姻、家庭的定義。]故此，本人懇切籲請各堂區，為負起基督徒作鹽、作光的使命，要盡快把本人以下緊急呼籲，透過堂區通訊、堂區壁報板、臉書等公佈出來，以及在主日彌撒的「堂區報告」時讀出來：

1.   湯漢樞機有關即將舉行的2015年區議會一般選舉及日後各級選舉之呼籲
（透過堂區通訊/堂區壁報板/臉書等公佈）：

自梵二大公會議以來，教會一直強調，天主所建立的婚姻及家庭制度，是人類社會的根基。本人於本年九月底所發表的以『人類生態與家庭﹕「鞏固婚姻；不應重新界定婚姻！」』為主題的牧函，以及剛閉幕的世界主教代表會議第十四屆常務會議，都重申了基督信仰有關婚姻及家庭的恆常訓導。[離題：這次會議真的達到了這個目標嗎？]

令人遺憾的是，近年來，極端自由主義、個人主義、「性解放運動」及「同志運動」等思想潮流和政治運動，不斷以虛假的平等和反歧視作掩護，鼓吹香港引進「性傾向歧視條例」及承認「同性婚姻」，使家庭和婚姻的核心價值和傳統觀念不斷受到衝擊扭曲，動搖了社會根基。

上述實況的一個例子就是，今年六月，美國以最高法院的判決，促使全國50個州，要一致認可同性婚姻的法律地位，即使曾以民主方式投票通過不接納同性婚姻的州份也被強制要跟隨。[以包容作口號，對不贊同的人不予包容。]另一例子就是，近日有聲稱是基督徒的學生組織，於本港某大學舉辦「性愛實戰工作坊」，當中有由性工作者示範使用性愛道具和情慾按摩等項目。由此可見，以學術自由護航，實際推廣情慾解放，這些歪風已不再是隱晦地散播，而是公開地、堂而皇之地，侵入到我們日常生活，[所謂笑貧不笑娼。]直接影響我們的 下一代﹔甚至會更進一步透過引進「性傾向歧視條例」(Sexual Orientation Discrimination Ordinance — 簡稱SODO)、  承認同性婚姻或類似的立法及/或法庭案例，迅速地迫使整個社會受到翻天覆地的改變。[家庭是社會的根基，改變了家庭就自然改變整個社會]

既然我們處境嚴峻，因此，本人呼籲信友，為負起基督徒作鹽作光的使命， 在即將舉行的2015年區議會一般選舉及日後的各級選舉中，要考慮候選人及其所屬政黨對家庭和婚姻議題，以及對引進「性傾向歧視條例」（SODO）的立場，並以此作為選舉議員的其中一個重要指標。

2.   湯漢樞機有關即將舉行的2015年區議會一般選舉及日後各級選舉之呼籲
（作為主日彌撒其中一項「堂區報告」）﹕

湯漢樞機呼籲信友，為維護婚姻及家庭制度作為社會的根基，在即將舉行的 2015年區議會一般選舉及日後的各級選舉中，要考慮候選人及其所屬政黨對家庭和婚姻議題，以及對「性傾向歧視條例」(Sexual Orientation Discrimination Ordinance — 簡稱SODO)的立場，並以此作為選舉議員的其中一個重要指標。（湯樞機呼籲詳情見本年[  ]月的堂區通訊、堂區佈告板、堂區臉書等。）

主佑!

+湯漢樞機

二零一五年十一月五日

近幾天看到網上有些言論認為楊漢樞機在社會議題上不及陳日君樞機強硬，然而湯漢樞機在於家庭及婚姻議題上卻著墨更多，其中原因當然是因為香港這方面的威脅越來越嚴重。

在於投票議題上，筆者認為有多個考慮方向，而正如湯樞機提醒，其中一樣必須考慮的是，各個議題的比重。例如一名候選人甲支持傳統婚姻，但並不積極處理區內噪音問題；但候選人乙支持改變家庭及婚姻定義，而非常積極處理區內噪音問題。(實際選擇從不會這樣簡化，但這是只作比喻用途) 選民在道德上需要考慮婚姻及家庭制度重要，還是噪音問題重要。這是考驗每一個教友良心的問題，這沒有一個標準答案，但這是我們有一天要向基督——普世的君王交待的。基督不單單是我們靈性上的君王，祂也應該是我們社會中的君王、政治上的君王。

梵蒂岡第二次大公會議的《牧職憲章》(Gaudium et Spes)如此說：

信友們按照自已的正確良心，使天主的法律深刻在此世的生活中。……每位國民不得忘懷他們具有為促進公共福利，而運用其自由投票的權利和義務。

湯漢樞機今次的訊息非常明確且強硬，要求香港教區的信友都要在社會保衞天主所訂立的婚姻制度。這也同時考驗著眾信友的良心：我們能夠在這挑戰中站得住腳嗎？

更新：

在這教會備受挑戰之際，各位讀者可以多做以下的一件事嗎？

1. 在自己的面書中，轉貼樞機的呼籲；或
2. 在今個主日回到聖堂時，向自己堂區的神父表示支持樞機的呼籲；或
3. 給樞機 / 教區寫一封短信，以表示支持樞機及支持在社會中活出福音精神

今天的世代，對基督徒來說只會是越來越艱難的世代。主教和神父們也需要我們信友的支持。正如早前的文章所說，天主和撒旦最後的戰場就在家庭。讓我們替神長們加油，讓他們有能力堅持信理。

主教會議系列的上回提到，在2015年的主教會議中，由澳洲悉尼樞機 Cardinal George Pell 帶頭，連同好幾位主教及樞機在會議的第二周站出來反對會議秘書長 Cardinal Lorenzo Baldiserri 的保密建議，以確保信眾能有足夠的知情權得悉他們的主教所表達的意見。他們的這個行動大大改變了會議的氣氛。

兩周的會議結束，報告也很快出爐了。

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