[20160805 更新]: 官方中文譯本已正式出爐！請到這裡。

花了好幾個晚上，和幾位「神人」合作，終於譯好了禮儀及聖事部部長薩拉樞機 (Robert Cardinal SARAH, Prefect of the Congregation of Divine Worship and Discipline of Sacraments) 在7月初倫敦舉行的「神聖禮儀2016」(Sacra Liturgia) 開幕辭。稿件已交到大會指派的神長審批，翻譯小組的工作也暫告一段落。

薩拉樞機 (圖： Sacra Liturgia 2016)

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在等候 Sacra Liturgia 2016 官方公佈薩拉樞機的開幕致辭的時候，我們不妨讀讀樞機在那天共祭彌撒的講道。原文刊於 Sacra Liturgia 2016 面書。我的重點及[筆記]。沒有[筆記]的足本譯文。

薩拉樞機 (Cardinal Rober Sarah)
聖禮部部長 (Prefect of the Congregation for Divine Worship And Discipline of the Sacraments)

講道辭
特敬聖伯多祿聖保祿彌撒
倫敦 — 2016年7月6日

「耶穌即刻催迫門徒上船，在他以先到對岸去；這其間，他遣散了群眾。耶穌遣散了群眾以後，便私自上山祈禱去了。」[瑪竇福音 14:22-23a] 耶穌和門徒分開的時間就是他將自己專心投入祈禱的時間。門徒發現他們自己深入湖中，而在跟耶穌分別之外，他們還要面對著在怒海逆暴風中獨自掙扎求存的壓力。他們在日間時已啟程，但他們到了夜間還在水中，事實上，這是「夜間四更時分」。

這是人類共有的經驗，就是我們經常在生命中都有些時刻，感到耶穌看來跟我們很遠，而困難及苦痛的狂風大浪不斷地由四方八面衝擊我們。事實上，這是教會在歷史浪濤及每一個嘗試在掙扎及艱苦前行的信友生命的描繪。當這困難大得我們感覺不到天主的臨在，恐懼擴大，陰影驅之不散，生命的風暴變得更加嚇人。

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九年前，2007年7月7日，教宗本篤十六世頒布了《歷任教宗》自動手諭，並附帶一封給全球主教的信函。讓全球拉丁禮司鐸能夠無須特殊批准地自由選擇按1962年版本及2002年版的《羅馬彌撒經書》舉行彌撒，稱前者為「羅馬禮特殊形式」，後者為「羅馬禮通常形式」。這一舉動，確認了所謂的新禮和舊禮彌撒都同是羅馬禮，只是表達形式有別。

這可算是羅馬官方推動「新禮儀運動」(New Liturgical Movement) 的重要一步。

感謝本篤教宗！感謝天主！

Gratias tibi, Papa! Deo Gratias!

本篤十六世 (by Natalia Tsarkova, 2007)

碰巧，今年在英國的禮儀研究會 Sacra Liturgia 2016 ，聖禮部的薩拉樞機 (Robert Cardinal SARAH) 在開幕演說中表示，彌撒的方向應是向著(禮儀的)東方。不少人都懷疑這種方向的轉變是否改變了梵二的訓導。

說「向東舉祭」是違反《禮儀憲章》的說法真令人摸不著頭腦。因為單看保祿六世的《羅馬彌撒經書》，禮書本身是預期神父向著祭台舉行彌撒，到某些時候才會按禮書規定轉身望著教友，例如在「弟兄們，請你們祈禱…」的時候。而薩拉樞機亦曾明言主祭及教友望著同一方向舉祭符合《禮儀憲章》。

禮儀方向的改變，怎樣也比不上整本禮書的改變。然而教宗本篤在解釋將傳統羅馬禮正常化時，他這樣說：

首先，有人懼怕這份文件削弱了梵蒂岡第二屆大公會議的權威，使是次會議的重要決定——禮儀改革——受到質疑。 這種恐懼是沒有根據的。

在這方面，我們必須重申：由 教宗保祿六世頒佈，並其後由若望保祿二世再出兩版的彌撒經書，顯然是感恩禮儀的通用方式 (Forma ordinaria)， 而且將繼續如此。由若望二十三世在1962年、梵二之前授權出版，並在是次大公會議期間被採用的《羅馬彌撒經書》，由現時起，可採用為舉行禮儀的特殊方式 (Forma extraordinaria)。將《羅馬彌撒經書》的兩種版本說成「兩種禮儀」並不恰當。反之，這是同一禮儀的雙重應用。

——教宗本篤十六世 附於《歷任教宗》的信函

筆者認為很多有這種恐懼，源自他們錯誤理解梵蒂岡第二次大公會議。他們認為教會應分為梵二前及梵二後兩個階段，認為兩者有著決定性的分別。然而，教宗本篤多次指出，這種想法只是媒體的謊言，教會在會議前後的教導是一樣的，教理、禮儀、倫理都有著連貫性。

[補充] 有人說「向東」、「使用拉丁文」是後人扭曲梵二的意思？要記得的一點是：本篤十六世當年是以神學顧問的身份參與梵蒂岡第二次大公會議，那筆者認為他的觀點不是可以忽視的。

羅馬彌撒經書的兩個版本之間，並無矛盾。在禮儀史中，有成長和發展，卻沒有決裂。我們的前輩所視為神聖而 予以保存的事物，至今仍然是神聖的，且為我們亦是偉大 的——它們不可能突然被完全禁止或被認為有害。教會的信仰和祈禱所發展出的寶庫，我們務必加以保存，並讓它們享到應有的地位。

——教宗本篤十六世 附於《歷任教宗》的信函