耶穌受誘惑 (威尼斯 聖馬爾谷大殿)

那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。衪四十天四十夜禁食，後來就餓了……﹝瑪竇福音 4:1-2﹞

一段準備的時間過去，四旬期正式來臨。剛過去的主日，福音提到耶穌四十天四十夜禁食，受魔鬼的試探。

筆者有幸參與陳日君樞機主持的彌撒，其中他對福音的解釋、以及對教友善度四旬期的勸勉很有意思。

首先樞機提到魔鬼以麵包引誘耶穌。

你若是天主子， 就命這些石頭變成餅吧！……
經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』(瑪竇福音 4:3,4)

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Gerrit Dou (Dutch, 1613 – 1675 ), The Hermit, 1670, oil on panel, Timken Collection

「但這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的。」瑪竇福音 17:21

請各位響應香港教區主教楊主教的呼籲，9月的星期五守大小齋。

香港教區主教公署

一、宣告九月將為祈禱及懺悔月，為神職人員性騷擾兒童醜聞贖罪

數天前，教宗方濟各表示，對於美國一大陪審團的報告中披露駭人聽聞的賓夕法尼亞州神職人員性騷擾兒童案例，感到羞愧與心痛惡絕，並呼籲所有聖職人員為曾犯罪的弟兄祈禱和贖罪。教宗亦邀請所有信徒共同懇切祈禱，哀求慈悲的天父，恩賜所有人，祂的恩寵與慈愛；更要祈求聖神，啟廸及強化那些雖處於極大困苦和折磨中，仍竭力奉行天主旨意的一群。

為回應教宗的呼籲，楊鳴章主教經諮詢教區主教公署後，公佈九月為祈禱及懺悔月。楊主教鼓勵信友於九月份的星期五守大小齋，並參加由堂區舉辦的朝拜聖體及頌唸贖罪經文，為受害者及犯罪人士祈禱。

Dominica XV Post Pentecosten
五旬節後第十五主日

Oratio: Ecclésiam tuam, Dómine, miserátio continuáta mundet et múniat: et quia sine te non potest salva consístere; tuo semper múnere gubernétur.
禱文：主，求你依著你的仁慈，時時刻刻潔淨與護佑你的教會；因為沒有你，她便不能保持安全；望你常施恩祐，使她得到你的照管。

剛剛過去主日的彌撒經文非常配合當今教會遇到的問題。筆者拿起禮書，馬上便被首兩個字吸引著： Ecclesiam tuam 「祢的教會」。筆者想到，天主的教會為何會被負賣主的神職所佔據著呢？但這禱文同時提醒著我們，天主的教會要靠著上主不斷的仁慈——miseratio continuata ——才能得到潔淨。是天主沒有仁慈嗎？不是，而是我們抗絕了天主的仁慈，是我們沒有善用天主的恩寵。

因為沒有了天主，我們便不能持續地得到安全，健康、救恩 (salvus)；而教會則需要天主不斷的掌舵——gubnero ——才行。教會的醜聞，正正是我們沒有讓天主掌舵。我們憤怒的，不單單是一些兇殘的神職向青少年，甚至修生埋手；更令人憤怒的是教會高層受著所謂的 gay mafia / lavander mafia 所滲透，而互相包庇那些犯事的神職。外文稱他們為 Judas priests ——猶達斯神父、背主神父。

我們能否將教會的掌舵人，由這些背主神職當中奪回而歸還給天主？

這天的書信取自聖保祿宗徒致迦拉達書 5:25 – 6:1-10 ：

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為主真復活，阿肋路亞！

每一年，我們重重覆覆過着相同的節日，有甚麼意思呢？當然，並不是放假，而是要我們常常謹記，基督的救贖工程，也就是我們信仰的核心。

今天的福音，正是再次提醒我們要記起天主的救贖工程：天主派遣子到世界上來，為叫世界藉着他而獲救。而彌撒讀經亦十分有意思，顯示出宗徒們的信德。

耶穌三退魔誘 (Maesta Altarpiece by Duccio, 1308-11, 局部)

的確，耶穌基督就是光明，並將我們由黑暗中救出。有位神父在講道中，道出我們人類很多時愛黑暗過於光明，他說：「人生活中有兩種拉力，一種是向下的拉力，一種是向上的拉力。而祈禱、克己、補贖，就是去控制向下的那股拉力、提升向上的拉力。」

這一句很有趣，故在此分享，並談談「克己、補贖」這題目。現在很多教友都沒有把這美麗的祈禱，好好實踐出來；筆者認為這實在乃一大可惜。 繼續閱讀 →

「你憐憫眾生，因為你是無所不能的，你假裝看不見人罪，是為叫罪人悔改。的確，你愛一切所有，不恨你所造的；如果你憎恨什麼，你必不會造它。如果你不願意，甚麼東西能夠存在？如果你不吩咐，甚麼東西能夠保全？愛護眾靈的主宰! 只有你愛惜萬物，因為都是你的。」智慧篇 11: 24-27

1966年聖灰禮儀中，保祿六世由 Archpriest Paul Cardinal Marella 手中領聖灰。

四旬期是我們為準備復活節的日子。我們在這四十天，按自己的身體狀況和能力，效法耶穌守齋四十天，我們克己、守齋、補贖、協助窮人。我們平日都應該有做這些事情，但四旬期更提醒我們要更加熱切地克己守齋。

聖伯爾納鐸 (St. Bernard of Clairvaux) 寫道：「impassibilis est Deus, sed non incompassibilis」 ——大概就是「God cannot suffer, but can suffer with. 天主本身不能受苦，但能夠一起受苦」。正正是這原因，「厄瑪奴爾」——天主與我們同在——就是天主親自和我們一起受苦。天主和我們一起受苦，是因為愛。我們相信，祂既願與人一起受苦，就是祂願意我們都能走到祂前，和祂在一起。

耶穌的整個傳教生涯，以四十天嚴齋開始，直到十字架上，祂以聖詠22/21 進入了人性最痛苦之處：「我的天主， 我的天主，你為什麼捨棄了我？」聖子是天主聖三的一位，祂永遠與聖父、聖神同在，即使在十字架上，聖三都保持共融。但耶穌在十字架上的呼喊，是以人類最高大司祭的身份向天主呼喊：對人來說，還有甚麼比和天主分離更為痛苦？

聖子本身不能受苦，但祂也卻降身成人，與人受苦。我們每一個個別的人，也不能受盡所有的苦難，但我們能藉著在教會內克己守嚴齋做補贖幫助窮人，稍微參加基督的身體——教會與世人共同受苦的功勞。

跟受苦受迫害的教會在一起

今年，我們尤其能夠將這四旬期的一切克己補贖，獻給中國教會。中國教會的苦難看似永不完結。我們可能失望，但不能絕望。一如保祿宗徒所說：

但我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。(格林多後書 4:7-10)

我們不是每一個人都能走到中國教會受苦，或親自幫助及安慰忠貞的教友神職。但我們每個人都能為他們獻祈禱、做補贖。

至少現在──上主的斷語──你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主．因為衪寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許衪會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。

你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，既使吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新郎應離開她的閨房。

上主的僕人──司祭，應在殿廊與祭壇之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們!為什麼讓人在異民中說：他們的的天主在哪裏？」岳厄爾先知書2:12-17)

昨天是聖灰星期三，是四旬期的開始。可能各位讀者在四旬期之前的一段時間已開始準備進入這神聖的封齋期，可能也訂定了一些四旬期計劃讓自己更能接受天主的召叫。

慈母教會制訂四旬齋期，正正就是提醒我們人生苦短，我們要將注意力放在天上。她鼓勵信友們在這封齋期禁食、祈禱、施捨。

守齋不是不去做些壞事：不說壞話、不偷懶……這些也是我們應在四旬期改善的，但這些和守齋的意義不一樣。守齋不是不做壞事，而是按教會的規定及指引，不做一些對我們肉身有利的事，藉此幫助我們超性生命的成長。

(From: Into Great Silence)

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