「你既是灰土，你還要歸於灰土。」(創世紀 3:19) 天主這樣對犯了罪的人說。這也是在聖灰星期三禮儀中的一句話。「亞當」這個字，原文就是由「土」變化而成，更強調人的出處本是灰土。如果不是有著天主的氣息，人根本就是「地底泥」。

我們現在害怕瘟疫的蔓延、害怕因疫症死亡。害怕死亡是人之常情，我們應該愛惜自己的生命，因為這是天主的賞賜。但是我們更應該害怕屬靈的瘟疫、害怕屬靈的疫症、害怕屬靈的死亡。世界的享樂主義、色情文化、扭曲人性的理論、對權力的追求……這些都是屬靈的瘟疫，是我們更應該害怕的瘟疫。

四旬齋期不是自虐的時間。教會是以四旬期提醒我們要重新尋找天主的氣息，這才是我們生命的最終根源。四旬期的克己就是要我們「 Memento mori, 記住死亡」，讓我們戴上屬靈的防具，盡力抵抗屬靈的疫症。我們每個人都必然經歷肉身的死亡，但我們卻能選擇依靠天主避開永恆的死亡。四旬期正正就是協助我們抓緊天主的氣息，以日後能獲到永恆的生命。

記住死亡，直直地看著它，好使我們能夠尋到永恆的生命。

Saint Francis in Meditation by Francisco de Zurbarán

香港近八個月可說是翻天覆地，沒有人能夠獨善其身。筆者雖說是安好，但同時像是喪失了寫作能力，長時間未能寫作。現在希望由這神聖的四旬期開始，重拾寫作的習慣。

過去的大半年，香港社會一直賴以生存的社會基礎被刻意破壞：法治、公平、自由。破壞香港價值的人依著外在的勢力，試圖奪取香港的權力，建立一個以外地勢力為核心的新霸權。然而，不少香港人不甘自己的土地如此被人強搶，奮起保衞自己土地恆久以來的法律及規則。然而，面對外地勢力，香港人似乎都處於下風，眼看外地的勢力將要重新定義「香港」。

Cardinal Stephen Langton, 英國的《大憲章》(1215) 就出自他的手筆

不單是世俗社會，自從楊鳴章主教於2019年1月逝世，香港一直都沒有正權主教。在這一年多的時間，不時就聽到各方面的傳言，推測下一任的主教人選。教會內馬上也有爭議，擔心下一任主教能否帶領香港教會對抗共產主義政權的入侵，繼續維持教會在香港的道德影響力，甚至害怕香港的信友成為教廷為了討好某強國的犧牲品。

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耶穌受誘惑 (威尼斯 聖馬爾谷大殿)

那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。衪四十天四十夜禁食，後來就餓了……﹝瑪竇福音 4:1-2﹞

一段準備的時間過去，四旬期正式來臨。剛過去的主日，福音提到耶穌四十天四十夜禁食，受魔鬼的試探。

筆者有幸參與陳日君樞機主持的彌撒，其中他對福音的解釋、以及對教友善度四旬期的勸勉很有意思。

首先樞機提到魔鬼以麵包引誘耶穌。

你若是天主子， 就命這些石頭變成餅吧！……
經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』(瑪竇福音 4:3,4)

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「你憐憫眾生，因為你是無所不能的，你假裝看不見人罪，是為叫罪人悔改。的確，你愛一切所有，不恨你所造的；如果你憎恨什麼，你必不會造它。如果你不願意，甚麼東西能夠存在？如果你不吩咐，甚麼東西能夠保全？愛護眾靈的主宰! 只有你愛惜萬物，因為都是你的。」智慧篇 11: 24-27

1966年聖灰禮儀中，保祿六世由 Archpriest Paul Cardinal Marella 手中領聖灰。

四旬期是我們為準備復活節的日子。我們在這四十天，按自己的身體狀況和能力，效法耶穌守齋四十天，我們克己、守齋、補贖、協助窮人。我們平日都應該有做這些事情，但四旬期更提醒我們要更加熱切地克己守齋。

聖伯爾納鐸 (St. Bernard of Clairvaux) 寫道：「impassibilis est Deus, sed non incompassibilis」 ——大概就是「God cannot suffer, but can suffer with. 天主本身不能受苦，但能夠一起受苦」。正正是這原因，「厄瑪奴爾」——天主與我們同在——就是天主親自和我們一起受苦。天主和我們一起受苦，是因為愛。我們相信，祂既願與人一起受苦，就是祂願意我們都能走到祂前，和祂在一起。

耶穌的整個傳教生涯，以四十天嚴齋開始，直到十字架上，祂以聖詠22/21 進入了人性最痛苦之處：「我的天主， 我的天主，你為什麼捨棄了我？」聖子是天主聖三的一位，祂永遠與聖父、聖神同在，即使在十字架上，聖三都保持共融。但耶穌在十字架上的呼喊，是以人類最高大司祭的身份向天主呼喊：對人來說，還有甚麼比和天主分離更為痛苦？

聖子本身不能受苦，但祂也卻降身成人，與人受苦。我們每一個個別的人，也不能受盡所有的苦難，但我們能藉著在教會內克己守嚴齋做補贖幫助窮人，稍微參加基督的身體——教會與世人共同受苦的功勞。

跟受苦受迫害的教會在一起

今年，我們尤其能夠將這四旬期的一切克己補贖，獻給中國教會。中國教會的苦難看似永不完結。我們可能失望，但不能絕望。一如保祿宗徒所說：

但我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。(格林多後書 4:7-10)

我們不是每一個人都能走到中國教會受苦，或親自幫助及安慰忠貞的教友神職。但我們每個人都能為他們獻祈禱、做補贖。

至少現在──上主的斷語──你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主．因為衪寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許衪會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。

你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，既使吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新郎應離開她的閨房。

上主的僕人──司祭，應在殿廊與祭壇之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們!為什麼讓人在異民中說：他們的的天主在哪裏？」岳厄爾先知書2:12-17)

昨天是聖灰星期三，是四旬期的開始。可能各位讀者在四旬期之前的一段時間已開始準備進入這神聖的封齋期，可能也訂定了一些四旬期計劃讓自己更能接受天主的召叫。

慈母教會制訂四旬齋期，正正就是提醒我們人生苦短，我們要將注意力放在天上。她鼓勵信友們在這封齋期禁食、祈禱、施捨。

守齋不是不去做些壞事：不說壞話、不偷懶……這些也是我們應在四旬期改善的，但這些和守齋的意義不一樣。守齋不是不做壞事，而是按教會的規定及指引，不做一些對我們肉身有利的事，藉此幫助我們超性生命的成長。

(From: Into Great Silence)

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