基於救主耶穌的聖訓 (瑪竇福音18:17；路加福音 10:16；若望福音21:15-17)，全體天主子民均有義務，敬重地服從以羅馬教宗為首的公教會，以基督之名，關於信仰及道德的訓導 (希伯來書13:17)：

聖教會有關無神社會主義及共產主義之訓導

梵蒂岡第二屆大公會議文獻
還該提到另一種無神論。這類無神論將人類解脫的希望。特別寄託於經濟及社會解脫。這類無神論認定宗教本質上便構成人類解脫的障礙。在他們來說，令人神往於騙人的來世生命，等於使人對建設地上的王國毫不努力。因此，這類無神論者，一旦取得政權，便激烈反對宗教，並運用政府擁有的強制權，尤其在青年教育上，從事傳播這類無神論。忠於天主及人類的教會，對這種違反人類的共同思想和經驗，並貶抑人性天賦尊嚴的萬惡理論及行為，現在一如昔日，不能不以沉痛心情，極其堅決地加以擯棄。
–《論教會在現代世界》Gaudium et Spes 牧職憲章, 20-21

梵蒂岡第二次大公會議

《天主教教理》
教會在現代已揚棄那與「共產主義」或「社會主義」聯合的極權主義及無神主義。此外，教會也拒絕「資本主義」、個人主義，以及把市場的法則視為比人的工作更重要的作法。只憑中央企畫來控制經濟，將敗壞社會關係的基礎；經濟的控制專憑市場的法則，並不能實施社會主義，「因為很多人性方面的需要，並不能由市場來獲得滿足」。需要按照正確的價值等級，並為了公益，鼓勵一種市場和經濟創業活動的合理控制。
–《天主教教理》第2425號，亦參考第 2423-2428號

教宗方濟各（在位:2013年- ）
「正如拉辛格 [本篤十六世] 所說，[馬克思主義跟基督宗教之間]莫大的差異在於，兩者對救贖到底如何來臨，有著深不可測的分歧，更遑論馬克思主義，宣稱要建立人間天堂、使人在現世便得到救贖…… 因此，為了在意識形態權力的壓抑下，捍衛人類和人作為人的意義，必須從今起，重新建立人對天主的服從，並以此制衡人對國家政權的服從。」
–方濟各教宗，「前言」，本篤十六世《信仰與政治：選集》，依納爵出版社，2018年

左：教宗方濟各；右：榮休教宗本篤十六世

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陳日君樞機日前於羅馬的一個論壇發言 ﹝圖：Bohumil Petrik / CNA﹞

日前陳日君樞機指出在共產黨幾十年在中國的統治下，亞洲的人文價值已岌岌可危。

Catholic News Agency 的一篇報道中，陳樞機指出「共產主義已摧毀了一切人文價值。為了拯救這些價值，我們必須努力傳揚耶穌基督的喜訊。我們要宣講天主因為只因天主能夠拯救人。」

陳樞機的這段發言正正是反對著共產主義經常將自己當為世界的拯救者，它彷彿就是一切的終向，因為所有的社會問題都會在共產主義降臨時解決。

陳樞機提到教宗方濟各「需要非常努力」去面對中國的教會問題。筆者擔心，目前聖父方濟各究竟有沒有能力跟中共角力。前任教宗本篤十六世雖是歐洲人，但他身處教廷多年，亦有其班底，在中國問題上仍重視陳樞機的看法。故此當年本篤亦任命韓大輝主教為萬民福音部的秘書。因為在背景和立場上，陳樞機和韓總主教有很多共通之處。

然而當今聖父並沒有太多教廷經驗，他之前在南美面對的都是當地的問題，例如解放神學，這和中國共產黨的問題相當不同。在剛剛十月的家庭會議，教廷中的爭論核心也在於部分歐洲，尤其是德國，的主教，和非洲及美洲的主教上，亞洲的主教們基本上都沒有甚麼太大的舉動。在此情況下，教宗還有沒有餘力去處理中國問題？

筆者認為，其中一個希望正正是在香港。香港新的幾位新主教中，夏主教常到中國教書，而李主教的研究課題更是中國內部愛國會的問題。筆者認為，如需要解決中國教會，尤其是愛國會的課題。李主教的參與絕對是很必要的。