七月十二日梁神父講道內容節錄分享

筆者想跟大家分享上星期梁神父的講道,故整理成文字版。

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梁神父指出創世紀中原祖父母禁不起魔鬼的引誘而偷吃禁果,犯了原罪,而自此死亡進入世界。罪惡的果實是死亡,而脫離罪惡則能獲得自由,得到聖化。世界上有很多東西能為我們帶來官能上的滿足,而這些都是需要付出後果的。魔鬼時刻用盡不同方法引誘人作違反天主的事,而其方法就是聲稱人可以獲得更多智慧。死亡是罪惡的後果,而魔鬼則是將死亡帶入世界的。我們現在正身處於死亡文化中,人常常願意選擇罪惡。而死亡文化的帶入則是靠著假先知-魔鬼的喉舌。

梁神父在講道中列舉了幾個假先知的例子:

  • 查爾斯.達爾文 (Charles Darwin)

達爾文主張-所有生物、物種都是由少數共同祖先經長時間自然選擇過程而進化而成。
這一種論調看似科學,實際卻違反自然。一種低級生物物種變成一種高級、有理解能力、有智慧的生物,實在不可能單靠自然力量而成。
達爾文強調生物是趨向完美的進化,但現實卻是無論植物動物都會枯萎會老化。所以提出人類是由一粒微塵粒子進化成猩猩再進化成人是非常兒嬉的說法。
然而這種論調令人相信現今一切萬物皆通過進化而來,否認宇宙萬物為天主所創造。人只淪為生物有機體,人生意義、生死問題亦是沒有意義的。相信著這種主義的人認同人的死亡就是生命的終結,而無須為人生在世的行為和選擇付上後果。

所以達爾文認為世界沒有天主、人類只是一個生物有機體、人類一切行動不需有後果。

  • 卡爾.馬克思 (Karl Marx)

馬克思主張人類歷史由社會通過資產統治階級與勞動階級的不斷鬥爭中形成。在工人勞動階級成功奪取政治權力和財富後結束,然後成為一個人人平等的完美世界。這種主張竟然認為世界能通過戰爭、殺戮變為完美,更讓人為一切壞行為找藉口;一切壞的行為,包括搶奪、戰爭、殺戮都可以用革命為理由而成為好事,可以理解。

  • 西格蒙德.佛洛依德 (Sigmund Freud)

佛洛依德提倡每一個人的思想行為都是緣於潛意識的懼怕和慾望。人之所以相信宗教是因為人的恐懼故創造出宗教信仰。佛洛依德將所有罪解釋為心理的必然結果。罪,不再是人通過理智和意志所做違反天主的事;德行,並不是人意志的行動;而只是心理上的慾望和懼怕,是自然的行為。這種主張令人去相信罪惡根本不存在。

以上三種主張令現今社會相信人只是會思考會說話的猩猩,動物只是微塵粒子。 社會通過搶奪別人財產運作,人不用工作,成為完美世界。人一切行為只是自然的心理影響。而當有人對這些理論作出質疑時,反而會被視為怪異,不科學。假先知將包裝過的謊言變成科學理論,其目的是要令人遠離天主,拒絕天主給我們的生命而選擇死亡。

最後神父指出默示錄上記載「末世時會有很多假先知迷惑相信天主的人」而現在的我們正身處於末世,耶穌要我們小心提防假先知。而遠離罪惡的方法就是遵守天主的誡命。

黑色幽默 請為聖召祈禱

《公教報》圖片

《公教報》圖片

筆者今天過了非常充實的一天,在公眾假期到聖神修院,參加「聖召行」。

感謝天主,沒有下雨之餘,更陽光普照、人人都「大汗揼細汗」。

朝拜聖體及彌撒都很特別,歌聲充滿年輕氣色,但沒有喧鬧;有木結他柔和的旋律伴奏着,唱出拉丁文、英文、中文的歌詞,年輕人的朝拜與虔敬,也能令人專注聖祭中。

夏主教在今天的講道中引用基督在福音中的話「我稱你們為朋友」。主稱我們為朋友,全因為愛。祂將聖父的愛以一生、以行動滿全,以愛還愛;而祂亦因為愛我們,才稱我們作朋友,並將聖父交托給祂的,都傳授給我們,為使我們得救。

夏主教又說了一個笑話,但卻是一個黑色幽默,他記得有人對他說,我們香港教區,主教(湯樞機主教、三位輔主教、榮休主教陳樞機)比修生還要多,因為香港的聖神修院現時只有四位修生。

請多為教區的聖召祈禱!今日亦有不少年齡層的修女在場,為聖召衷心祈禱,為每人的召叫祈或禱。

現在看着窗外,雨下得大,雷雨交加,感謝天主之餘,筆者又感到天主實在希望今日的「聖召行」能順利進行,以喚醒各人的心,看清天主對每人的召叫。

 

填世界主教代表會議之諮詢問卷

預計本星期的文章會少一點,因為筆者在填世界主教代表會議之諮詢問卷

在填問卷的期間,筆者發現有些建議可供參考的。

  1. 答問題要詳細。寧可答的問題數量少,但每個答案的質素要高。所以著重於大家最有經驗 / 認識的題目吧!
  2. 多考慮不同的層面:例如個人、家庭、堂區、社會、教區等等層面因著其不同角色及影響力,他們可以做的東西也不一樣。提供可讓不同層面參考的答案
  3. 不必著重教理陳述,但反而應考慮牧民安排如何更有效帶出正統教理,減少教友及教外人誤解。因為牧民和教理不應是對立面,真正的牧民是如何有效帶出教理
  4. 如題目要求,先陳述現時教會或社會情況,指出好的東西及不足的地方,再提出改善方法。
  5. 記著,教會不是 NGO ,我們也應在答案中帶出靈修的重要性
  6. 可以的話,以英文作答
  7. 死線是 2月27日晚。大家要填問卷則要趕快!

閒時到墳場學吓嘢

 

筆者昨日買了一本名叫《The Art of Thinking Clearly》(思考的藝術)的書,由一名瑞士作家 Rolf Dobelli 執筆的一部有關社會心理學的書。

書中共 99 篇短文,都是圍繞著人生會遇到各種不同問題而給予的一些意見。書中提出的故事都是老生常談,一點也不新鮮,亦有點老土,部分思考偏誤。但作者卻加入比喻和不少生活案例,令讀者易於掌握。

墳場對中國人來說,都好「唔吉利」,是一個在清明、重陽及親人去世時才會去的地方,雖然作者是外國人「冇呢家嘢」,但也不會「無端白事」走去墳場吧!作為就認為,在墳場反思人生有助自己踏上成功之路。

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天使聖師

天使聖師 聖多瑪斯

由於太忙,昨天(28/01)沒有提到是天使聖師的瞻禮。他是天主賜給教會的一塊智慧瑰寶。

現在的法典提到司鐸培育時,特別提到將來的神父需要以聖多瑪斯為他們的老師1

天使聖師的《神學大全》2及《黃金鍊》3到現在仍是非常重要的著作。

有關他的生平不用說太多,單單想提他有關聖體節的關係。

教宗烏爾班四世 (Urban IV)為了推廣對聖體的熱愛,將聖體節推廣到整個教會。當時教宗請聖多瑪斯寫了幾首聖體聖歌,流傳至今天,包括 Tantum Ergo (皇皇聖體), Adoro te devote (我們朝拜你), Panis Angelicus (天使神糧), O Sacrum convivium (噢!神聖筵席) 和 O Salutaris Hostia (噢!贖世的犠牲)。

聖多瑪斯結合了他的神學知識及對信仰的熱誠,造福了世世代代的基督徒。反觀現在的基督徒,對信仰內容不甚重視,連教理也不清楚,實在令人婉惜。

Sancte Thoma, ora pro nobis!

聖多瑪斯,為我等祈!


1. Canon Law Art 252 §3

2. Summa Theologiae, 也有作 Summa Theologica。

3. Catena Aurea。教父福音釋義

將臨期第四主日

已進入了將臨期第四周,是準備聖誕節的最後階段。希望大家已經 / 安排了在聖誕前的告解。

The Angelus by Jean-François Millet

昨天的集禱經是這樣的:

Gratiam tuam, quaesumus, Domine, mentibus nostris infunde; ut qui, Angelo nuntiante, Christi Filii tui incarnationem cognovimus, per passionem eius et crucem, ad resurrectionis gloriam perducamur.

上主,求祢將祢的恩寵傾注我們心中;我們因天使的傳報,知道祢聖子基督降生人世。願我們仰賴祂的苦難和十字架,邁向復活的光榮。

如果大家有留意的話,其實這就是每天的三鐘經都會唸的禱詞。所謂 lex orandi, lex credendi 祈禱律、信仰律,這也讓我們看到點點這其中的關係。在將臨期最時間,教會讓我們默想聖子降生成人的奧蹟。這奧蹟的意義不是一個很可愛的初生嬰孩,而是這個成人的天主最終為我們於十字架上受難至死,然後光榮復活。

我們其實每天唸的三鐘經,其實也是一樣。「天主之神報瑪利亞,她因聖神受孕」這個好像是以瑪利亞為中心的禱詞,其實正正指向基督,因此我們唸到「聖言成了血肉,且居我人間」的時候,我們跪下向這奧蹟致敬。

我們在進入將臨期的最後階段,讓我們好好默想這天主降世的奧蹟,這奧蹟自然地引我們想到耶穌的苦難和十字架,以及最後的復活光榮。這也是我們每個基督徒的路:如果我們背起十字架跟隨基督,進入他的死亡,最終我們就能進入基督復活永遠的光榮。