梁神父講道分享 - 關於智德

七月十九日福音

路加福音16:1-15 

耶穌又對門徒們說:「曾有一個富翁,他有一個管家;有人在主人前告發這人揮霍了主人的財物。主人便把他叫來,向他說:我怎麼聽說你有這樣的事﹖把你管理家務的賬目交出來,因為你不能再作管家了。那管家自言自語道:主人要撒去我管家的職務,我可做什麼呢﹖掘地罷,我沒有氣力;討飯罷,我又害羞。我知道我要做什麼,好叫人們,在我被撒去管家職務之後,收留我在他的家中。於是,他把主人的債戶一一叫來,給第一個說:你欠我主人多少﹖那人說:一百桶油。管家向他說:拿你的賬單,坐下快寫作五十。隨後,又給另一個說:你欠多少﹖那人說:一百石麥子。管家向他說:拿你的賬單寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家,辦事精明;這些今世之子應付自己的世代,比光明之子更為精明。我告訴你們:要用不義的錢財交結朋友,為在你們匱乏的時候,好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。


福音中提到了耶穌稱讚不義管家的精明/明智,是要我們明白什麼才是基督徒的精明/明智,並要求每一個相信基督的人去學習這種精明/明智。
神父指出,經上說的精明,英文就是Prudence,解作明智,是理性的德行。而透過這智德,人能在任何不同地方和時間都能夠分辨善惡並且用合適的方法去行善避惡。而這種明智的德行連同其他三種德行:義德、節德、勇德;組成四樞德。
「樞」是樞紐,其意思是這四種德行是我們人所有德行的樞紐,所有德行的中心。
四樞德為我們每一個人來說都是十分重要的。因為這四樣德行正好對應我們每一個人的四個主要官能:就是理智、意志、憤怒的慾望和情慾的慾望。

智德(Prudence)支配著理智的實踐,從而去辨別真善,去選擇適當的方法去實現。
義德(Justice)在於人的意志,去給予天主和祂的近人應得的一份。
勇德(Fortitude) 去減低人憤怒的慾望,使我們在困境中能夠有毅力,使我們能在求善的過程中有恆心。
節德(Temperance) 限制我們人情慾的慾望,使我們在這個世界上使用所有的事物時能夠保持平衡。
因此所有的德行都環繞著這四個德行:智,義,勇,節。

而智德就是在四種德行排行最先的德行,因為如果我們缺少了分析能力的話,我們就不能去為我們的行為定出規則和標準。所以智德直接引導了我們的判斷,依照著這種判斷去決定和處理我們的思言行為。如果我們缺少了智德的話,其他的德行亦根本沒有辦法去實踐。
很明顯,耶穌藉比喻去說明:跟隨耶穌的人-光明之子,應該追求一種更加高尚的明智,不單只是去計劃現世的將來,而且透過判斷善惡的標準和規則去行善避惡,去計劃如何獲取人生的終站-天國。
我們要明白要獲得天國,人不單要去逃避罪惡,更要實踐德行。因為藉著德行,我們能夠容易地、自制地、愉快地去過一個道德生活。

神父更為智德解釋了其定義:

  • 我們必須要明白我們每一個人在世的身份,我們的身份就是:我們每一個人都是一個管家。我們要管理天主所創造的天地萬物,因此我們今天所擁有的一切,都不是真正擁有者,而只負責管理。現實中我們常聽說「我們的財富全靠自己努力、才智、節儉,財富是我們的個人成果」。然而我們的生命、健康、才智都是沒辦法自己掌管的。智德是要透過理智去認識天主創世時所建立的法則-我們只有責任去管理,而沒有權力去收取。
  • 我們要明白每一個人終有一日要和財產主人交代帳目。而屆時的我們是沒有能力和方法可以彌補錯誤的。所以一個明智的人必會把握現世的時間朝著正確的方向去實踐德行。
  • 我們要善用天主給我們管理的財產。聖經上最後一句「我告訴你們:要用不義的錢財交結朋友,為在你們匱乏的時候,好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。」不義的錢財是指這些財產都不屬於我們。而明智的人會用財富去帶領更多人認識、愛慕、服侍、光榮天主,使更多人能進入天國。使我們在日後有需要支持時,他們能為我們代禱。

神父最後重申:明智之德是需要我們去實踐的。相信很多人都會為將來制定一些計劃,但我們作為基督徒更加要計劃如何邁向人生的終點-天國。

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七月十二日梁神父講道內容節錄分享

筆者想跟大家分享上星期梁神父的講道,故整理成文字版。

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梁神父指出創世紀中原祖父母禁不起魔鬼的引誘而偷吃禁果,犯了原罪,而自此死亡進入世界。罪惡的果實是死亡,而脫離罪惡則能獲得自由,得到聖化。世界上有很多東西能為我們帶來官能上的滿足,而這些都是需要付出後果的。魔鬼時刻用盡不同方法引誘人作違反天主的事,而其方法就是聲稱人可以獲得更多智慧。死亡是罪惡的後果,而魔鬼則是將死亡帶入世界的。我們現在正身處於死亡文化中,人常常願意選擇罪惡。而死亡文化的帶入則是靠著假先知-魔鬼的喉舌。

梁神父在講道中列舉了幾個假先知的例子:

  • 查爾斯.達爾文 (Charles Darwin)

達爾文主張-所有生物、物種都是由少數共同祖先經長時間自然選擇過程而進化而成。
這一種論調看似科學,實際卻違反自然。一種低級生物物種變成一種高級、有理解能力、有智慧的生物,實在不可能單靠自然力量而成。
達爾文強調生物是趨向完美的進化,但現實卻是無論植物動物都會枯萎會老化。所以提出人類是由一粒微塵粒子進化成猩猩再進化成人是非常兒嬉的說法。
然而這種論調令人相信現今一切萬物皆通過進化而來,否認宇宙萬物為天主所創造。人只淪為生物有機體,人生意義、生死問題亦是沒有意義的。相信著這種主義的人認同人的死亡就是生命的終結,而無須為人生在世的行為和選擇付上後果。

所以達爾文認為世界沒有天主、人類只是一個生物有機體、人類一切行動不需有後果。

  • 卡爾.馬克思 (Karl Marx)

馬克思主張人類歷史由社會通過資產統治階級與勞動階級的不斷鬥爭中形成。在工人勞動階級成功奪取政治權力和財富後結束,然後成為一個人人平等的完美世界。這種主張竟然認為世界能通過戰爭、殺戮變為完美,更讓人為一切壞行為找藉口;一切壞的行為,包括搶奪、戰爭、殺戮都可以用革命為理由而成為好事,可以理解。

  • 西格蒙德.佛洛依德 (Sigmund Freud)

佛洛依德提倡每一個人的思想行為都是緣於潛意識的懼怕和慾望。人之所以相信宗教是因為人的恐懼故創造出宗教信仰。佛洛依德將所有罪解釋為心理的必然結果。罪,不再是人通過理智和意志所做違反天主的事;德行,並不是人意志的行動;而只是心理上的慾望和懼怕,是自然的行為。這種主張令人去相信罪惡根本不存在。

以上三種主張令現今社會相信人只是會思考會說話的猩猩,動物只是微塵粒子。 社會通過搶奪別人財產運作,人不用工作,成為完美世界。人一切行為只是自然的心理影響。而當有人對這些理論作出質疑時,反而會被視為怪異,不科學。假先知將包裝過的謊言變成科學理論,其目的是要令人遠離天主,拒絕天主給我們的生命而選擇死亡。

最後神父指出默示錄上記載「末世時會有很多假先知迷惑相信天主的人」而現在的我們正身處於末世,耶穌要我們小心提防假先知。而遠離罪惡的方法就是遵守天主的誡命。

「彩虹」現象與信仰

筆者上一篇提到支持反對歧視同性戀者並不等如支持同性婚姻合法化這個立場,然而有很多人質疑「不讓同性戀者結婚不就是歧視的一種嗎?」還有人認為聖經上記載的情況和現今社會現象不一樣不能混為一談」更提出「應該按實際情況去解釋聖經上的教導」 首先,先讓筆者再次釐清不歧視同性戀者的意思是不會將同性戀者排除在外,將同性戀者視為罪人、怪人、與變態、愛滋病劃上等號,並不會在得知對方是同性戀者後而在相處態度上有所差別。無關乎對方是否同性戀者,一樣平常地普通地看待對方,是筆者心中界定的「不歧視」所以不歧視與贊成同性婚姻是兩碼子的事。同性婚姻的問題在於自然律,故此適用於所有人。同時,天主教教理的倫理教導亦以自然律為依歸,故此筆者不贊成同性婚姻除了是基於自然律,也同時出於宗教信仰的原因。

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感想:如何看待遍地「彩虹」

筆者facebook近日大量出現彩虹色profile pic,當然是因為美國最高法院裁定全國允許同性婚姻,美國總統奧巴馬更在twitter上表示「Love win」「同性婚姻裁定是邁向平等的一大步。」Facebook上當然普天同慶,無數機構、專頁都欣喜並換上彩色頭像以示支持。其中筆者發現有不少基督徒亦表達自己支持的論點,然而筆者對這種論點卻有點存疑。

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圖片來源:  news.hexun.com

當中支持的基督徒最普遍最首要的論點是: 繼續閱讀

小朋友望彌撒?

筆者近幾年看到越來越多父母帶著小朋友一起去聖堂參與彌撒,這原本是一件非常好的事,但卻看到很多家長為了讓小朋友在彌補中保持安靜而「各出奇謀」──包括給他們看故事書、畫畫、玩玩具、玩手機等等。這原意(讓小孩在彌撒中保持安靜)其實是好的,但在筆者旁觀卻覺得這種方式會造成很大的問題。

小朋友參與禮儀

小朋友參與禮儀

-)小孩失去了參與彌撒的意義
參與彌撒的習慣應該從小培養,讓小孩子從小學習彌撒中的禮儀,知道彌撒中到底在做什麼是很重要的。可為了讓小孩安靜而給他們玩玩具,讓他們做和彌撒完全無關的事情,小孩也不能算是在「參與彌撒中」,更讓小孩從小培養了「人在而心不在」的習慣,同時亦為長大後如何教導小孩專心參與彌撒增加難度。

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