小朋友望彌撒 – 遠離那些魔鬼叔叔阿姨

筆者最近在聖堂旁觀了一件事件,讓筆者發現父母要教導孩子學會望彌撒真是一件非常艱鉅的任務,因為要面對的挑戰實在太多了。

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可能連教宗也會對小孩子毫無辦法

事源筆者附近前排坐著一對夫婦,手抱著一個約一兩歲的小朋友。小朋友固然天真可愛,筆者有時也會忍不住在彌撒中分心多看小朋友幾眼 (笑)。那對夫婦其實已經很努力地在帶小孩,小朋友沒有玩玩具也沒有哭鬧,整個彌撒中都非常乖巧安靜,可是在彌撒後期在隔兩排後方有一個叔叔,竟然手拿著一個手套玩偶在逗小朋友玩,小朋友當然非常開心地目不轉睛地看著,甚至試圖想去往玩具的方向移動,而父母則要用非常大的力氣才能抱穩小孩而不讓他扭動想脫離控制


筆者其實長年都在同一聖堂長大,所以那叔叔也算是從小知道的,可能就是因為算是從小認識的長輩,所以他們逗小朋友玩父母也不好意思說些什麼,也不能拒絕。畢竟長輩都只是疼愛小朋友喜歡小朋友才想要逗他們玩。而且環觀現在的風氣,大人逗嬰兒/小朋友實在是很常見的事了,就算沒有筆者看到「自備道具」的,普通也會對小朋友擠眉弄眼,聊天的。也許大人覺得只是很小的事情,就是看小朋友可愛和他們玩一下的「小事」而已。

可是,筆者反而覺得這些看似小事的「小事」其實影響很大,而且也不是「小事」。筆者覺得為了自己和小孩,還是應該避開這些魔鬼叔叔阿姨。如果不好意思叫那些叔叔阿姨逗自己的孩子,也要盡力地避開那些叔叔阿姨。叔叔阿姨們看小朋友可愛逗完玩完就算了,可是教導小孩卻是父母一輩子的功課。我們都知道「學壞三日,學好三年」,以現在小孩的聰明和吸收能力,只怕現在是「學壞三秒」就可以了。如果小孩子從小就在彌撒中被逗著玩,他們會以為彌撒只是個玩樂的地方,到長大後想要教他們專心望彌撒就會困難很多了。

筆者以前也曾寫過關於小朋友望彌撒的文章,內容大致是希望家長不要讓小朋友在彌撒中玩玩具或自行打發時間,重點其實只有一個 : 就是希望小朋友從小就了解、知道「彌撒」是什麼。「聖堂」並不是一個玩樂的地方而是祈禱的地方,所以參與彌撒中一切的玩具、手提電話、畫簿貼紙簿都是不適當的。只有小孩子清楚明白到彌撒和聖堂的意義,他們才會自動地參與彌撒,而不是嫌悶、不想去聖堂、去彌撒也不知道為了什麼、就是要應付家長而已……

小孩其實大部分早慧,遠比我們以為的要更早懂事。所以,我們大人以為小孩還小 — 他們不知道不懂事 — 所以可以隨便來 — 反正他們也不懂,將來可以慢慢教。其實他們早就懂事,看到的聽到的都已經藏在心裡。到我們以為他們才剛懂事,可以慢慢教他們的時候,很多事情早已植在他們腦海中,那時候才開始教就變得事倍功半。所以,如果遇到一些「魔鬼」叔叔阿姨,熱愛在彌撒中逗弄小朋友玩樂,即使他們是出於善意,請溫柔地邀請他們要當個好榜樣給小朋友。如果覺得難以啟齒,就真的要努力一點跟這些叔叔阿姨拉開距離了。

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兒童排隊接受神父降福

教宗思道五世遣責墮胎惡行

墮胎不是個當代社會才面對的問題。這個問題在不少古文明社會已出現。基督徒由一開始已遣責這般惡行,認為這是違反第五誡中的其中最嚴重的罪惡之一。

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教宗思道五世

到了1588年,教宗思道五世 (Pope Sixtus V) 頒布 《毫無約束》(Effraenatam) 宗座憲章 (Apostolic Constitution) ,以極為嚴厲的語氣指責這種惡行,以及刻意殺嬰的人。


毫無約束地,放蕩的人犯罪違反「毋殺人」誡命;由各份宗座憲章的反覆遣責可見這些人的大膽無恥;我們既被上主放置於最高公義之座,因著最公義的原因,一方面更新舊的法律,另一方面亦擴充這法律而以合理的懲罰去限制執行這惡魔般的凶暴殘殺的人,他們毫不心怯地、殘忍地殺害仍藏在母胎的嬰兒。

Noticing that frequently by various Apostolic Constitutions the audacity and daring of most profligate men, who know no restraint, of sinning with license against the commandment “do not kill" was repressed; We who are placed by the Lord in the supreme throne of justice, being counseled by a most just reason, are in part renewing old laws and in part extending them in order to restrain with just punishment the monstrous and atrocious brutality of those who have no fear to kill most cruelly fetuses still hiding in the maternal viscera.

(Effraenatam perditissimorum hominum contra divinae legis praeceptum de non occidendo, peccandi audaciam atque licentiam, sanctissimis legibus, variisque Constitutionibus saepius repressam animadvertentes; cogimur Nos quoque in supremo justitiae throno a Domino constituti, justissima ratione suadente, vetera jura partim innovando, partim ampliando, eorum etiam immanitatem pari poena proposita coercere, qui immaturos foetus intra materna viscera adhuc latentes crudelissime necare non verentur.)

我們需知道,生命存在於受孕的一刻。這個新的生命,雖然我們看不到,聽不到,但卻已是一個完整的生命,擁有和我們一樣的尊嚴和權利。我們看不到聽不到,是因為這生命的潛能還未發揮,一如一個剛出生的嬰孩未能說話未能走路,但這不代表我們的生命比剛出生的嬰兒寶貴。我們絕不能因我們肉眼看不到這生命的美,就忽視這生命的重要性。

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在同一宗座憲章,教宗思道五世表明所有負責執行、協助、甚至鼓勵墮胎的人,都處予自科絕罰——即自絕於教會之,不能領受任何聖事,包括告解。這處罰到現在還是相同的:

1398 條 – 凡設法墮胎而既遂者,應受自科絕罰。

Can. 1398 A person who procures a completedabortionincurs a lataesententiaeexcommunication.

Can. 1398 — Qui abortum procurat, effectu secuto, in excommunicationem latae sententiae incurrit.